Мерцишори - вісники весни

Мерцишори - вісники весни

На зміну лютому незмінно приходить березень, перший весняний місяць. Адже колись саме у березні наші предки зустрічали Новий рік, проводжали довгу затяжну зиму і закликали сонце і тепло.


Цікаво, що у багатьох народів є відповідні обряди і звичаї.

Буйний місяць березень

У древніх римлян березень вважався місяцем примхливим, сама назва його було пов'язано з Марсом, богом війни, родючості і дикої природи. Проте для жителів Східної Європи весна могла асоціюватися тільки з жінкою. Звідси і ім'я - Березня.

Не даремно ж і самі римляни все подальші сонячні, зігріваючі щедрі місяці назвали іменами жінок — богинь Афродіти(квітень), Майї(травень), Юнони(червень). А яких богів і святі закликали християни, щоб допомогли відстояти променисту Весну? Якщо у жителів Східної Європи це була Березня, то нашим співвітчизникам підсобляли і Власий, і Євдокія, і сам Георгій Побідоносець.


Марцишори і Мартеници

…Зима на Балканах була довгою. Злі завірюхи, немов розсерджені чаклуни, тижнями крутили над полями. Глибокі замети, як ведмеді, залягли уздовж пагорбів, протягнули один одному снігові лапи. Навіть сонце здавалося таким, що мерзне.

Ось і березень настав, а весна все не поверталася. Не могли пробитися крізь сніги проліски, не з'явилися фіалки. Земля не могла зустріти весну кольорами. Вередлива красуня, образившись, не захотіла заходити в цей край.

Хто знає, що стало б в той суворий рік з людьми, звірами і птахами, коли б не молдавська чародійка Ленуца — дочка реченского пастуха. Це вона здогадалася, як впоратися з бідою.

Ленуца зібрала різноколірні нитки, якими вишивала сорочки, сплела з них яскраво-червоні і білі квіти і приколола до шубки. Те ж саме зробили незабаром інші хлопці і дівчатка села, а за ними все більше і більше людей. Здалека могло здатися — земля і справді розцвіла. І весна повірила, повернулася. А лютій зимі довелося забиратися чимдалі. З тієї пори і повелося, причому не лише в Молдавії, але і в сусідній Румунії. А квіти з ниток стали називатися мерцишорами.

Серед болгар, напевно, теж знайшлася така ж догадлива дівчина, як Ленуца. Головне - не сумувати, не терпіти одному, а підбурити, об'єднатися з іншими. У Болгарії древній звичай прикрашати одяг на честь весни називали мартеницами. Шнурки, скручені з декількох червоних і білих ниток, прикріплювали до комірів, шапок, до закотів пальта або плащів. Ну а далі для більшої важливості до шнурків стали прив'язувати кульки, пензлики, фігурки тварин і людей, прикріплювати монети і інші прикраси. І бажано було не знімати мартеници до тих пір, поки не повернеться з півдня перша лелека.

Жайворонки по-славянски


Слов'яни здавна святкували у березні Жайворонки. У різних місцях свято відмічали з 1 по 12 березня за Юліанським календарем(чи з 14 по 25 березня по Григоріанському, тобто по новому стилю).

Згідно з повір'ями, до цього терміну із-за моря прилітали сорок птахів, тому іноді свято називали і Сороки. Але вважалося, що першим прилітає жайворонок.

Ще напередодні хазяйки клопотали у печей, пекли піроги, хліб і, звичайно «жайворонки», викладаючи на величезні дека фігурки з тесту, зображення «божої пташки». До цього свята були приурочені барвисті обряди і гуляння, де головну роль грали дівчата. Їм належало зустрічати світанок і проводжати захід на якому-небудь піднесеному і відкритому місці. Вони зверталися до Сонця: «Весна червона! Прийди! Прийди»!. Входили в ритуал і особливі заклинання, наприклад, дівчини просили птахів принести ключі, щоб відімкнути землю, закуту взимку. Вони співали(зазвали весну) і стрибали через вогнище.

З приходом християнства слов'янські традиції стали відходити в минуле. Проте весняне свято збереглося. Відтепер він був присвячений сорока мученикам севастийским, і відмічали його 9 березня за Юліанським календарем або 22 березня по Григоріанському. Але, хоча наші предки, що перейшли в християнство, і поминали цього дня полеглих воїнів-мучеників, традиція зустрічати весну залишилася. У кожному будинку пекли печиво у вигляді пташок з солодкого тіста. Частенько воно було вузликом або бантиком, кінці якого перетворювалися на крила, а з центру піднімалася нехитра зліплена голова з оком-родзинкою. Дивилися «жайворонки» завжди в профіль. Пташок з тесту не лише їли, але також використали в ритуальних цілях, наприклад, саджали на стіг або дах комори, сподіваючись на прийдешню родючість.

Застосовували «жайворонки» і для ворожінь. Хазяйки запікали всередину виробів нехитрі прикраси - намистину, кільце, монету або просту тріску зі значенням. Їли обережно. Якщо попадалася, наприклад, намистина, це означало швидке одруження. Порожній «жайворонок» вважався поганою прикметою. Тому жінки пекли їх окремо і, віддаючи, попереджали, щоб вироби не їли, а прикрашали ними стіг або двір.

Окрім «жайворонків» до цього дня випікали колобки, числом сорок. Вони не призначалися для святкового столу. Їх пекли для Мороза, який стримував настання весни. Колобки викидали за вікно і просили Мороза прийняти підношення і піти з двору.

Також вважалося, що в це свято треба обов'язково розірвати сорок ниток і зламати сорок палиць, тоді темні сили, що сковують землю, відступлять. З цими розірваними узами закінчувалася влада зими над землею.