Вчення Дзен

Губернатор однієї з провінцій запитав Юй-шаня: "Як я зрозумів, всі буддисти повинні оволодіти Шила (принципами), х'яна (медитацією) і Праджня (мудрістю). Чи ти дотримуєшся принципів? Чи практикуєш медитацію? Чи мудрість досягла? " «Для чого бідному монаху стільки зайвого?» - відповів Юй-шань. «Твоє вчення, повинно бути, дуже глибоко, - сказав губернатор, - але я не розумію його». "Якщо ти хочеш вмістити його, - продовжував Юй-шань, - ти повинен піднятися на найвищу гору і сісти на вершині або зануритися в найглибше море і пройтися по дну. Якщо ти навіть не можеш лягти спати, знявши тягар з розуму, то як же ти можеш схопити і утримати мій дзен? "


НЕГЕН: Той, хто дотримується принципів, може добре медитувати; коли він стає майстерним у медитації, він досягає мудрості. Оскільки всі три - Шила, Дх «яна і Праджня - внутрішньо пов» язані і однаково суттєві, жодне з них не може вивчатися незалежно. Губернатор же намагався зрозуміти вчення, подібно іспиту на чиновника. Сам він часто призначав людину, яка була позбавлена якоїсь якості, але була забезпечена надлишком інших якостей. Яке дурне питання поставив він Юй-шаню! Якщо монах слідує принципам недостатньо суворо, він ніколи не зможе завершити свою медитацію; якщо його медитація неповна, він ніколи не досягне справжньої мудрості. Не можна спеціалізуватися в одному з трьох.

В даний час є люди, які вивчають дзен, які пишуть книги, але ніколи не займаються медитацією і не ведуть етичне життя, і «майстри» дзена, яким бракує найпростіших чеснот. Хоча вони бреють голови, носять жовті одягу і читають сутри, їм ніколи не осягнути справжнього значення Дхарми. Що поробиш з цими наслідувачами?

Губернатор не міг зрозуміти надмірно високого дзена Юй-шаня, але коли він визнав це, Юй-шань побачив, що надія ще є, і продовжував наставляти його.

ГЕНРО: Гора і море служать Юй-шаню як ілюстрація. Піднявшись на вершину або спустившись на дно, ви лише створите ілюзію. Як ви можете вмістити «це» на вершині або на дні? На найвищій вершині ніде сісти, на найбільшій глибині ніде поставити ногу. Але і цей вислів не виражає правди. Що ж тоді робити? (він повернувся до ченців). Йти працювати в саду або рубати дерева.

ФУГАІ: Стоп! Стоп! Не намагайтеся втягнути кішку на килим. Вона буде дряпатися і це посилить справу.

НЕГЕН: Ну ж бо! Як це виразити?