Прелюдія до преображення

Неможливо зрозуміти шахову партію, бачачи лише третину дошки. У даному викладі Автор, ґрунтуючись на текстах всього Святого Письма, що включає як Біблію, так і Коран, пропонує читачеві версію розуміння подій бібл. періоду, званим «кінцем часів» і, на підставі цих (передбачуваних ним) подій, уявлення про те «Хто ж є Бог».


Цій (вищою мірою ексцентричній) криптоісторичній версії можна вірити або, навпаки, не вірити - в будь-якому випадку ні перше, ні друге не є знанням; але читачеві доведеться погодитися з тим, що в Писанні немає жодної позиції, здатної спростувати цю версію...

Книга призначена насамперед для дослідників Святого Письма.

Розділ I
СХЕМА ЗАДУМУ

1.1 будь-яка книга, за визначенням, повинна мати свій сюжет, який вибудовується згідно з єдиною базовою схемою;

1.2, оскільки сюжет Святого Письма спочатку містить якусь таємницю (що стосується плану спасіння Богом людей), то для приховування цієї таємниці послідовність текстів дещо (навмисно) заплутана...

1.3 тому, пропоную перш вичленувати основоположні послання і вибудувати їх - у відповідному фабулі твору - порядку;

1.4 отже:
a) до 1 частини КНИГИ належить посланий юдеям - синам Ісака (13 століття до н. е.) Танах (бібл. Старий Завіт) в якому, паралельно з пророцтвами, особливе місце займає перший Закон праведності (Тора);

b) період проповідування цього Закону (не рахуючи часу на остаточну обробку текстів) визначається терміном у 1260 років;

c) після зазначеного терміну, в результаті проповідування Тори (початок 1 століття н. е.) приходить ВЕРСІЯ СПАСІННЯ під назвою Добра Новина (бібл. Новий Завіт) на основі якої утворюється подальша релігія християнство;

d) Старий і Новий Завіт об "єднуються (кінець 1 століття н. е.) в одну Книгу під назвою Біблія (виправлення і поправки до якої далі заборонені); звідси початок 2 частини КНИГИ;

1.5 через 630 років (біл. «стать терміну від терміну») відповідно до тих самих старозавітних пророцтв (тепер уже мусульманам - синам Ісмаїла) дається другий Закон праведності Коран (аналог Тори) тривалість проповідування якого (після обробки текстів) так само визначена терміном у 1260 років;

a) на початку 21 століття (перша третина 15 ст. за хіджрою) внаслідок проповідування Корану, (аналогічно до результату проповідування Тори) приходить ВЕРСІЯ СПАСІННЯ під назвою Велика Звістка (аналог Доброї Новини);

b) практично одночасно з приходом Превеликой Вести має відбутися синтезування позицій всього вчення (біб. «Зняття Семи Печаток з КНИГИ») після чого Біблія і Коран об'єднуються і три релігії авраамічного вчення приходять до згоди;

1.6 розрахунки бібл. періоду «останнього часу»: (наприкінці) посилання 1.

1.7 тепер, згідно з цією схемою, спробуємо розібратися в чому полягає таємний план порятунку (спокути) Богом коханих Ним людей...

Голова II
ХТО Є РЯТІВНИК?

30. О, горе для (Моїх) рабів!
До них не приходить жоден посланник,
Якого вони б не осміяли
46. І немає жодного з усіх знаків Бога,
Яке вони б не відкинули.
(Коран сура 36).

2.1 Святе Письмо; Книга таємниць...
a) протягом тисяч років вона залишається загадкою і людство - роздирається непереборними міжрелігійними протиріччями - наблизилося до їх (протиріч) кульмінації;

b) враховуючи наявність і рівень (у тому числі ядерних) озброєнь, сучасна цивілізація реально, як ніколи раніше, опинилася на межі самознищення;

c) Згідно з Книгою, саме в такій ситуації повинен з'явитися світу Божественний Спаситель;

d) Що ж нам відомо про цю Особистість, коли ми досліджуємо Писання?

2.2 три монотеїстичні релігії, що належать до авраамічного вчення, очікують месію:

a) в юдаїзмі - це Машіах (івр.;;;;;;; - помазанець), у християнстві - Ісус Христос (греч. х;;;;;;; - помазанець), в ісламі - Махді (масих - араб. -;;;;;;;; - помазанець);

b) Але якщо християни вважають, що месією є, безсумнівно, Ісус Христос, то євреї впевнені: для них Ісус - зовсім не машиах (месія) а отже - «лжемесія»;

c) мусульмани ж - приймаючи Ісуса Христа, як посланця Аллаха - тим не менш, у ролі масиха (помазанця) бачать представника власної умми на ім'я Махді;

2.3 ситуація на перший погляд нерозв'язна, бо, зрозуміло, що мова тут йде про один і той же статус (помазанець) а отже, і про одну Особу (яка претендує на цей статус);

а) схоже, що і за т. зв. «ворогом праведності» (лжемесія/антихрист/лжемасіх) мається на увазі одна Особистість; погодьтеся, вкрай безглуздо виглядатиме т. зв. «битва добра і зла» у варіанті «троє проти трьох»...

b) Але, оскільки результатом Задуму Святого Письма неодмінно має бути згода між релігіями, звернімося до Книги, де, безсумнівно, повинні бути відповіді на всі ці запитання.

Голова III
МАШИАХ - ІСУС

3.1 не секрет, що найбільш нездоланним протиріччям між релігіями авраамічного вчення є неприйняття юдеями Христа як месію;

a) однак, при уважному вивченні текстів, виявляється, що ця позиція юдеїв - засуджувана як християнами, так і мусульманами - необхідна складова Задуму Писання (!..);

b) читаємо (Рим. 11:25): "... що запекло сталося в Ізраїлі частково, [до часу], поки увійде повне [число] язичників; і так весь Ізраїль спасеться ";

c) під «жорсткістю» слід розуміти неприйняття юдеями Христа як месію (Рим. 11:8): «Бог дав їм дух усиплення, очі, якими не бачать, і вуха, якими не чують, навіть донині»;

d) під визначенням «язичники» в текстах того часу мали на увазі всі «не євреї» (як ті, що не мають на той момент Закону праведності);

e) в тому числі і послідовники (в майбутньому) релігії іслам, які отримають другий Закон праведності (Коран) лише в 7 столітті н. е.

3.2 і далі (Рим.11:11) йде пояснення - для чого ж Бог дає народу ізраїльському «жорсткість» (неприйняття Христа як месію):

" ... Отже питаю: невже вони спотикнулися, щоб зовсім впасти? Ніяк. Але від їхнього падіння - спасіння язичникам, щоб збудити в них ревнощі ".

a) тобто «жорсткість» - як неприйняття Христа протягом наступних двох тисяч років - є необхідною умовою для проповідування другого Закону праведності (Коран) результат якого передбачає аналогічні (результату проповідування Тори) події, а саме:

саккумульоване звинувачення (ревнощі) на адресу т. зв. «ворога праведності» (Сатани) - в результаті вдарить по цьому персонажу і відбудеться «розплата» (викупна жертва) за гріхи «язичників» (мусульман);

b) таким чином (Рим. 11:25) "... увійде повне число язичників "(тобто порятунок-спокута їх);

3.3 тільки після цього знімається з юдеїв «дух усипляння» і Ісус визнається ними правдивим Спасителем (Рим.11:26 " ... і так весь Ізраїль врятується, як написано: прийде від Сіону Визволитель, і огидне нечестя від Якова ");

3.4, тобто тут стає зрозуміло, що ІСУС і був ПРАВДИВИЙ МЕСІЯ (МАШИАХ) для юдеїв, але за Задумом Писання це повинно було залишатися таємницею, поки другий Закон праведності (Коран) не завершить своє вчення.

Глава IV
МАШИАХ - ІСУС - МАХДІ

4.1 тепер звернемося до ісламських джерел, що стосуються Особи Спасителя під ім'ям Махді;

a) тут імені Махді неодмінно супроводжує епітет «прихований»; наступний важливий момент: Махді та Іса (Ісус) з "являються" в один час ", перебувають" разом "і обидва" в приховуванні "; при цьому місія у них одна і та ж - «врятувати світ від Даджала/антихриста»;

b) неважко здогадатися, що тут мова йде про одну і ту ж Особу і, отже, ісламська версія Спасителя передбачає за ім'ям Махді Друге Пришестя Христа;

4.2 резюмуючи викладене, ми можемо сказати, що Спаситель (месія) в кінці часів (як персонаж Письма) буде ОДНА І ТА Ж ОСОБИСТІСТЬ У ТРЬОХ ОСОБАХ:

a) для юдеїв - Машіах;
b) для християн - Ісус;
c) для мусульман - Махді.

Розділ V
САТАНА

5.1 здавалося б, для сучасних дослідників Біблії вже не питання: «яким чином» Ісус Христос (лжемесія для юдеїв) - закумулювавши проти себе звинувачення - «розплатився» за гріхи послідовників Тори;

a) але ось «яким чином» відбудеться «спокута» послідовників релігії іслам, в офіційних тлумаченнях дослідників Корану замовчується: (Коран 78:1-3) "Про що вони один одного запитують? Про Превелику Вести, Єдиного зігласья про яку немає ";

b) і тут саме час поставити природне і, безсумнівно, найбільш інтригуюче питання: «Коли і як, зрештою, з» явиться цей одвічний ворог праведності - «обманщик» Сатана (якому, згідно з Писанням, належить уся влада в період Останнього Часу)?..

c) відповідь у самій Книзі:
ПОДІБНО до того, як відбулося явище Христа ізраїльському народу (лжемесія ІСУС), «так само» (Дії 1:11) відбувається і Друге Пришестя для християн (лжемесія АНТИХРИСТ) і явище-розкриття Прихованого Махді для мусульман (лжемесія ДАДЖАЛ)!!!

Голова VI
ТАЄМНЕ ІМ "Я БОГА

6.1 тепер, як ми бачимо, все вибудовується в логічний ряд:

a) очікувані месії у всіх трьох релігіях (машиах/христос/імам) так само як і їх умовні антиподи (іудейський лжемесія/християнський антихрист/ісламський лжемасіх) - одна і та ж Особистість;

b) і ця ідентифікація всіх (позитивних і негативних) персонажів Писання відображає основоположну позицію Писання: «Бог Один, Бог Єдин і немає нікого іншого» (Все є Я);

з) безсумнівно так само, що цією Найбільшою Особистістю є той, кого світ дві тисячі років тому знав під ім'ям Ісус (Христос);

6.2, але... справа в тому що, згідно з текстами, при Другому Пришесті Ісус є собі в іншому статусі, ніж «христос/помазанець»: (Мф. 24:23) "... Тоді, якщо хто скаже вам: ось, тут Христос, або там, не вірте "(тут слід мати на увазі, що" христос "- це статус, а не ім'я; ім'ям є слово Ісус);

а) так що ж це за (інший) статус?..
b) читаємо тексти (Івана 14:16): "... І Я (х;;;;;;. - прим. Автора) благаю Отця, і дасть іншого (замість х;;;;;;; .- прим. Автора) Втішителя, хай буде з вами вовік ";

c) далі дивимося переклад сенсу слів «замість х;;;;;»:

привід «замість» - греч. anti (від ін. греч.;;; - замість, подібно як, начебто, натомість); х;;;;; (ін. греч. помазанець); виходить: anti х;;;;;; (!!!);

d) ось тепер набуває сенсу і використовується, стосовно особи Утішителя, грецьке слово «parakletos»: para (греч. «разом»); kletos (греч. «Названо як одне»);

6.3 але сюрпризом для дослідників є так само і саме ім'я Ісуса Христа при Другому Пришесті;

а) читаємо 5 розділ Об "явлення, де завершенням Книги (для подальшого проголошення Євангелія Царства по всій планеті) є" зняття Агнцем Семи Печаток з Книги "; і безсумнівно, під цим дійством мається на увазі Друге Пришестя Христа;

b) але... тут виявляється ще одна умова:
(Відкр. 19:12-13): 12 «Очі в Нього як полум» я вогняне, і на голові Його багато діадим. Він мав ім «я написане, якого ніхто не знав, окрім Його Самого»; 13 "Ім" я Йому - Боже Слово ";

c) тобто згідно з текстами, Ім'я Агнця (яке є Слово Боже) має бути «новим» і невідомим нікому, крім як Самому Агнцю. Адже ім "я Ісус відоме всім і" новим "його теж не назвеш (...);

d) що ж це за "нове, нікому невідоме Ім" я, яке і є Слово Боже "?

e) і чи не теж саме мається на увазі в 69 сурі Корану: «Це є Слово - послання Владики Всіх Світів»?.

Глава VII
НАВМИСНИЙ ОБМАН

7.1 але перш, ніж приступити до осмислення тексту Превеликой Вести (тексту досить таки складного для святкового розуму) зробимо короткий аналітичний екскурс по основних позиціях всього авраамічного навчання;

a) згідно з цим вченням, Закон праведності спочатку не дає шансів на спасіння душі: «Хто дотримується всього закону і згрішить в одному чомусь, той стає винним у всьому» (Іак. 2:10);

b) погодьтеся, що зробити це (дотриматися Закону, жодного разу не згрішивши) для будь-якої людини - нащадка грішних Адама і Єви - завдання нездійсненне; а значить, він так чи інакше буде «винен у всьому»...

c) для чого ж тоді Бог дав людям Закон праведності, який свідомо невиконаний для людей, а служителі церкви - виконуючи волю Бога - старанно проповідують його протягом тисячоліть?..

7.2 справа в тому, що Святе Письмо - єдина Книга; а значить у цієї Книги один Автор і, отже, єдиний Задум;

a) і, згідно з цим Задумом: без того, що буде проповіданий Закон праведності - не реалізується сам Задум Спасіння;

b) про цей «навмисний обман» - як про необхідну складову «таємного плану спасіння» - сказано у Откр. 11 Івана Богослова, де під «звіром, що виходить з глибин», передбачається синтез знань, а «два свідки» - які є ніхто інші, як пророк Мойсей (Тора) і пророк Мухаммед (Коран) - символізують перший і другий Закон праведності;

7.3 отже, читаємо (Відкр. 11:3-12):
3 І дам двом свідкам Моїм, і вони будуть пророкувати тисячу двісті шістдесят днів, будучи одягнені у вретище.

4 Це суть двох маслин і двох світильників, які стоять перед Богом землі.

5 І якщо хто захоче їх образити, то вогонь вийде з вуст їх і пожре ворогів їх; якщо хто захоче їх образити, тому належить бути вбитою.

6 Вони мають владу затворити небо, щоб не йшов дощ на землю в дні пророцтва їх, і мають владу над водами, перетворювати їх на кров, і вражати землю всякою виразкою, коли тільки захочуть.

7 І коли вони закінчать свідчення своє, звір, що виходить з безодні, битиметься з ними, і переможе їх, і вб'є їх,

8 і трупи їх залишить на вулиці великого міста, яке духовно називається Содом і Єгипет, де і Господь наш розп'ятий.

9 І багато народів і колін, і мов і племен дивитимуться на трупи їх три дні з половиною, і не дозволять покласти трупи їх у труни.

10 І ті, хто живе на землі, будуть радіти сему і веселитися, і пошлють дари один одному, тому що два пророки цієї мучили тих, хто живе на землі.

11 Але після трьох днів з половиною увійшов у них дух життя від Бога, і вони обидва стали на ноги свої; і великий страх напав на тих, які дивилися на них.

12 І почули вони з неба гучний голос, який говорив їм: зійдіть сюди. І вони зійшли на небо на хмарі; і дивилися на них вороги їх.

Голова VIII
БІБЛІЙНА ЗВІРА

8.1 тепер про те, що означає біб. «Звір, що виходить з глибин», який «битиметься і вб'є двох Великих пророків Праведності»;

a) читаємо Об "явлення Івана Богослова:
(Відкр.13:1): «І став я на піску морському, і побачив, що виходить з моря звіра з сімома головами і десятьма рогами»;

(Відкр. 13:11): "І побачив я іншого звіра, що виходить із землі; він мав два роги, подібні агнчим ";

b) тут Великий Звір - це вищі знання, укладені в Слові з семи букв (сім голів);

c) «роги - діадеми» символізують вищу владу;
d) «десять» (тюрк. «він») використовується як займенник 3 го обличчя (рос.) і в поєднанні з «роги - діадеми» утворює смислове: «Він - вища влада»;

e) тобто тут маються на увазі синтезуючі знання, а не особистість:

(Відкр.17:8) «Звір, якого ти бачив, був, і немає його, і вийде з безодні, і піде в погибель»...;

8.2 Особистість (месія) - це «малий звір» («звір з двома рогами (агнчими), що виходить із землі»);

a) Саме Він є реалізатором цих вищих знань (Великого Звіра):

(Відкр. 13:15) "... і було дано йому вкласти дух в образ звіра, щоб образ звіра і говорив і діяв так, щоб вбиваємо був кожен, хто не буде поклонятися образу звіра ".

b) (див. наприкінці розшифрування Звір - 666 - Людина гріха - посилання 2).

Глава IX
ІСУС - БОГ?

9.1 тепер, в контексті з викладеним, давайте підсумуємо з позиції третього тисячоліття: чи Ісус є Богом?

a) Згідно з Книгою, Бог є результатом навчання; але ж результат буває тільки в кінці (подій/часу/задуму);

b) Добра ж Звістка Христа є «наріжним каменем» вчення, тобто її базисом (тезою) але (ще) не результатом;

c) тому християни - які вірять, що той, Хто зніме Сім печаток з Книги в кінці часів, це і є Ісус Христос - мають основу вважати Ісуса Христа Богом;

d) але обґрунтованим є і позиція в Корані, де - маючи на увазі передчасність визначення Бога - іслам визнає Христа одним з найбільш шанованих пророків, але (ще) не Богом...

9.2 ключовим моментом суперечки між послідовниками християнства та ісламу є використовувані Христом слова «Отець/Син»;

a) тут слід уточнити, що в Корані піддається критиці не Христос, а буквальне тлумачення послідовниками християнства використовуваних ним метафоричного «Син/Батько»;

b) «Той, хто бачив Мене, бачив Отця» (Івана 14:9) виключає аспект народження «Сина від Отця», але при цьому передбачає одну особу в двох іпостасях;

9.3 і хоча в хадисах вказується, що події «кінця часів» відбудуться стрімко, нагадуючи ефект розсипання літа бус, тим не менш, цей процес має чітку, певну послідовність;

a) безсумнівно одне: Книга інтерпретує сама себе і ніяких «нестикувань» (при завершенні навчання) не буде;

b) основоположною ж «квінтесенцією» Задуму є те, що Бог - одна для всіх (мов, колін, народів); і метафоричне «струмки зіллються в річки, річки в моря, а моря в океан», як не можна точно характеризує задум об'єднання всіх релігій планети.

Розділ X
БОГ - ЛЮДИНА?

10.1 у продовження теми слід взяти до уваги такий момент: майже чверть населення Землі (християни) моляться до Бога на ім "я Ісус;

a) тобто для них Бог - це, перш за все, духовна сутність, а не відмінні фізичні та інші атрибути;

b) буддисти моляться Будді; але... хіба Будда відрізнявся чим-небудь від іншої людини, поки люди не стали слухати те, що він говорить?..

10.2 тепер звернемося до ісламу, де тексти Корану є нерозв'язною загадкою для будь-якого, в тому числі і сучасного, теолога;

a) безсумнівно, що «Аллах незбагненний (прихований) для людини»; але ж не сказано зворотного: що «Аллах не може явити Себе людині»...

b) жоден богослов в області ісламу не може знати справжнього сенсу текстів краще, ніж знав пророк Мухаммед;

c) але ось що їм сказано в хадисах на тему «появи Даджала» (претендує на свою божественність): "Я застерігаю вас від нього (Даджаля/антихриста), і не було пророка, який не попереджав свій народ про нього, але я скажу вам щось, що ніхто з пророків не говорив своїм народам до мене. Ви повинні знати, що він - одноокий, але Аллах не одноокий ";

10.3 тобто з останнього рядка можна зробити висновок, що Мухаммед зовсім не заперечує, що Аллах може явити Себе (вийти з приховування) в образі людини (на що і претендує Даджал);

a) тут Мухаммед лише стверджує, що Він (Аллах) при цьому «не може бути однооким»;

b) тільки це, єдино, є аргументом проти домагань Даджала (який, згідно з тими ж текстами, є людиною);

c) але тут, погодьтеся: наївно вважати, що Даджал (за всіма діями якого, як написано, стоїть Сам Аллах) висуне версію, яка є безглуздістю (...)

10.4 і тут дослідників Писання чекає не менш приголомшливий (ніж Ім'я і статус Христа при Другому Пришесті) сюрприз...

10.5 (див. наприкінці розшифровку Даджал - посилання 3).

Глава XI
ДА ВІНЧІ ПРО ТРИЄДИНСТВО БОГА

11.1 на завершення цього короткого екскурсу звернемося до думки вченого - безсумнівно, найбільш освіченого в цьому питанні - до геніального Леонардо да Вінчі;

a) дослідники ламають списи, намагаючись розгадати сенс загадкової посмішки Мони Лізи (Джоконди), тоді як значний сенс цієї загадки да Вінчі зашифрував не стільки в портреті, скільки в імені цієї дами...

b) коли загадки задає Архімед - який є математиком і філософом - ми повинні розуміти, що це загадки в галузі математики і філософії;

c) да Вінчі ж, насамперед був Великим Магістром ордена Пріорат Сіону;

d) звідси і загадки його - з області таємних знань про істину сутності Бога;

11.2 передаючи нам зміст того, що є триєдинство Бога, да Вінчі одночасно дає і «ключ» до розшифровки текстів Писання;

a) підказку в розумінні цього «ключа» ми знаходимо в самій Біблії (Дії 2:4): "... І сповнилися всі Духа Святаго, і почали говорити іншими мовами "...

b) тобто «поблажливість Духа Святого» - це розкриття якоїсь таємниці за допомогою знання «інших мов»;

11.3 звернемо тут увагу на два найважливіших моменти:

a) «мови» вказані у множині;
b) ці "мови" раніше (до "сходження Духа Святого") не були знайомі свідкам Об "явлення - апостолам, які розмовляли єврейсько - арамейською мовою;

c) звідси висновок: розшифрування текстів передбачає використання одночасно декількох (мінімум двох) мов, серед яких немає мови оригіналу: єврейсько-арамейського;

11.4 тепер, ґрунтуючись на вищесказаному, застосуємо цей «ключ» до розшифровки імен «Мона Ліза» і «Джоконда»:

a) «моно» - «один» (греч.);
b) «лі» - питальна частинка (рос.);
c) «з» - буква, що передбачає цифру 3 (знак триєдинства);

d) «а» - частинка, замінює знак питання (рос.);
e) отримуємо запитання: «Чи один Триєдіний?»;

11.5 далі слово (ім'я) Джоконда:
a) «джок» - «ні» (тюрк.);
b) «онда» - «праворуч» (тюрк.);
c) отримуємо пояснювальне смислове: «немає праворуч»;

d) дотримуючись цієї підказки переходимо до картини «Свята Анна з немовлям Христом» і за допомогою дзеркала (через відображення) накладаємо фрагмент, що знаходиться зліва на праву частину, і сприймаємо як одне ціле (триєдине); у підсумку отримуємо відповідь на питання: «Як розуміти триєдинство Бога?».

11.6 тут Великий да Вінчі ще раз показав нам, що «все геніальне просто»...

a) але не поспішайте сприймати ці зображення на картинах буквально, тобто як портрет Бога;

b) тут да Вінчі передає нам лише сенс триєдинства, який ґрунтується на принципі дзеркального відображення;

c) реальне ж зображення - з урахуванням відсутності бороди, вусів, довгого волосся, що не є атрибутикою третього тисячоліття, і деякої «славянизації» зображення Христа - має виглядати так: (рис. 5 відсутній);

11.7 отже: Святе Письмо - це Книга, яка, відповідно, має Автора;

і, якщо нам вдасться виявити в текстах СЛОВО (відповідне всім сенсам і умовам цих текстів) яке є одночасно:

a) основою Задуму (спочатку було Слово);
b) таємним Іменем Бога (Слово було у Бога);
c) синонімом слова Бог (Слово було Бог),
d) те... ми дізнаємося Ім'я Автора цієї незвичайної Книги (!!!);

... переходимо на сайт ПРЕВЕЛИКА ЗВІСТКА)))

............................................................................................................................................................,..,,,,,

посилання

посилання 1

згідно з ісламськими джерелами, ця дата виглядає: 21.12.12.

у хадисах вона зашифрована в «ознаках наближення Судного Дня», коли: «I день дорівнюватиме року, 2-й день - місяцю, 3-й - тижня»;

тут при зашифровці використовувався принцип «дзеркального відображення», де число 21 через відображення дає «зворотне» число 12;

отже:
21 число 12 року - «1 день дорівнює року»;
21 число 12 місяців - «2 день дорівнює місяцю»;
оскільки 21.12.12. з григ. календарем випадає на п'ятницю (а в тюркській мові п'ятниця (жума) означає не тільки п'ятий день тижня, але і весь тиждень в цілому) ми отримуємо: «3 день дорівнює тижню»;

не суперечать ці терміни і сенсу хадіса, переданого імамом ас- Суюті: «Життя моєї умми триватиме не більше 15 століть»;

тобто 15-те століття є завершальним для умми і століття 16-го - при якому буде існувати іслам в колишньому вигляді - не буде;

співвідносимо це з тим, що сказано про час появи Махді і Даджала (позов. версія антихриста): «на початку одного зі століть»;

оскільки, початком століття допустимо передбачати максимум першу третину (тобто 33 роки + 4 місяці) а століття при цьому не пізніше ніж 15-те, ми отримуємо граничний термін в 1433 роки + 4 місяці;

1433 рік з хіджри закінчився 14 го листопада 2012 року; додаємо ще 4 місяці;

15 березня 2013 р. совр. григоріанського календаря - і є граничний (не пізніше, ніж) термін зазначений у хадисах;

... співвіднесіть це з християнськими джерелами (пророцтво Св. Малахії про останнього Папу) і не залишиться сумнівів, що ми живемо в період біл. «останнього часу».

посилання 2

1.1 в кожному з Божих Імен укладено певний сенс;

більшість з Імен є епітетами, що передбачають духовну якість (до прим. милосердний, Милостивий тощо);

але в Імені АЛЛАХ укладено основоположення навчання, яке розшифровується, якщо використовувати тюркський переклад;

1.2 раніше, слід звернути увагу, що остання літера Х є додатковою (інтерполірованою) на що вказує допустимість використання цього Імені як АЛЛА;

a) тепер розглянемо такбір (звеличення) «Аллах акбар», де «акбар» (перекладається як «вище») передбачає порівняльну ступінь доданої літери Х по відношенню до основоположення (Закону) в Імені АЛЛА;

b) і це цілком відповідає позиції Писань: «Бог (АЛЛА) підніс Слово (Х) вище (акбар) Імені свого (АЛЛА)»;

1.3 далі, використовуючи тюркський переклад і принцип дзеркального відображення, порівняймо, як співвідноситься отриманий таким чином сенс Імені Бога АЛЛА з текстами Писання:

а) тюркське слово АЛ - перекладене як матем. термін «мінус» - при дзеркальному відображенні прочитується ЛА і передбачає протилежне значення «плюс» (тюрк. «кіс»);

b) тюрк. «кос» і слов'янське «підь» при словоутворювальному накладанні утворюють слово «кіс/підь» (діалектне Господь) яке супроводжується жестом хресного знамення, що передбачає «плюс» (+);

1.4 при перекладі слова АЛ як дієслова «бери», дзеркальне відображення видає протилежне ЛА, тобто «не бери»;

a) тепер порівняйте при перекладі з каз. мови омонімів "алма" (не бери) і "алма (яблуко) з сюжетом первородного гріха, де Адам і Єва порушують заборону" не бери "і вкушають плід, що є саме яблуком;

1.5 далі, слово АЛ - перекладене як дієслово «візьми» - передбачає під дзеркальним ЛА антонім «дай»;

а) і цей основоположний принцип взаємин з Богом, ми бачимо в бібл. сюжеті «жертвоприношення Авраама»: АЛ - «візьми» (рятівник-агнець, що спокутує гріхи людства) ЛА - «дай» (сина в жертву);

1.6 у цьому контексті слід співвіднести й ім'я антихриста в ісламі, яке записане в хадисах як "ДаджАЛ - ДажжАЛ;

a) під словом Дадж (діалектне слов'янське Дажъ - Даждъ) мається на увазі Ім'я слов'янського Даг'янського Бога - Бога Дающего, що є аналогом полюса ЛА (тюрк. дай) у слові АЛЛА;

b) таким чином за словом Дадж/АЛ виявляється слово ЛА/АЛ, тобто Ім'я Бога АЛ/ЛА зі зміненими полюсами (див. хадиси: "у нього в правій руці вогонь, в лівій вода; але насправді все НАВПАКИ ");

c) при поєднанні двох гласних А в слові ЛА/АЛ (які передбачають згоду полюсів) ми отримуємо ЛАЛ - дорогоцінний камінь (див. Мф. 13-48: "... КУПЕЦЬ ПРОДАВ усе, що мав і КУПИВ дорогоцінний камінь (ЛАЛ) - символ вічного життя ");

d) тепер співвіднесіть це з (Відкр. 13-46): " ... і нікому не можна буде ні КУПУВАТИ НІ ПРОДАВАТИ крім того, хто має накреслення Звіра "(с. Коран [61:10] «Про ви, хто вірує, дозвольте Мені повідомити вам про ТОРГІВЛЮ, яка врятує вас від болісної відплати») і вийде, що порятунок приховано саме в слові ДАДЖ/АЛ (!!!);

1.7 ... і звідси стає зрозумілим, яким чином заклик до загибелі душі (Мф. 16:25 "... бо хто хоче душу свою зберегти, той втратить її, а хто загубить свою душу заради Мене, той здобуде її ") перетворюється на її спасіння!

1.8 іншими словами: дзеркальне відображення (де все навпаки) не змінює сутності джерела (АЛЛА) і за Задумом Писання (а отже, за всіма персонажами сюжету) стоїть одна і та ж Особистість (біб. "Бог один, Бог єдиний і немає нікого іншого") є Автором (Творцем, Творцем) цієї геніальної, божественної, божественної ".

посилання 3

1.1 ця кількість записана Йоанном Богословом не цифрами, а літерами; і ось чому:

a) в даному тексті під (що здається числовим) «шість» має на увазі не числове значення, а зашифрований сенс слова «алти» (тюрк. шість);

b) в слові «ал/ти» під першим складом АЛ мається на увазі негативний полюс слова АЛЛА (Ім'я Бога в ісламі);

c) другий слог «ти» - є займенником 2-ї особи (рус. яз.) і передбачає того, кому дано Закон (тобто людини);

1.2 але, оскільки займенник «ти» є омонімом повеливого дієслова «вір» (сен - ти, сен - вір) триразовий (3) «вір» утворює ідеограму «З/вір» - символ триєдинства;

a) звідси: «ал/ти» - це негативний (щодо Закону праведності) персонаж в образі людини (бібл. «Людина Гріха»);

1.3 потрійне «ал/ти» (тюрк. шість) означає, що цей персонаж є тричі:

а) першим був І/ІСУС (Тора) - «проклятий Богом, розп'ятий на древі» (Добра Новина);

b) другий персонаж С/АЙТАН (Коран) - аналогічно "проклятий Богом... (Велика Звістка);

c) третій (незримий) персонаж - незримий Дух злагоди між (протиставленими один одному) першими двома (бібл. Святий Дух);

1.4, оскільки число 6 у Біблії має на увазі плотське (тобто людину), а число 1 означає Бога, то вказівка в текстах замість «666» числа «616» є пояснювальним варіантом принципу триєдинства, де головна завершальна місія - як Явище Божественного - належить саме Духу Злагоди;

1.5 таким чином, відкривається сенс біл. «Людина Гріха» (2. 2:3-4):

"Та не звабить вас ніхто ніяк: бо день той не прийде, доки не прийде раніше відступ і не відкриється людина