Підступність розуму

Почніть з друга. Почніть з коханого, з коханої. Не перестрибуйте відразу до ворога.


А чому ви перестрибуєте до ворога? Тому що тоді ви можете сказати: "Це неможливо, цього не можна зробити, і тоді ви можете відставити це. Почніть з першого кроку. Ви починаєте з останнього. Як може стати можливою така подорож? Ви завжди починаєте з останнього кроку. Не зроблений ще перший крок, тому останній видно тільки у вашій уяві. І ви відчуваєте, що зробити його неможливо. Звичайно, це неможливо. Як ви можете почати з кінця? Ворога слід включати в останній момент.

Якщо ви можете включити свого друга, то це стає можливим, тому що тільки друзі стають ворогами. Ви не можете зробити когось ворогом, якщо він не був спочатку вашим другом. Або можете? Якщо ви хочете зробити когось своїм ворогом, то спочатку потрібна дружба. Дружба буде першим кроком.

Кажуть, що Будда сказав: «Не робіть собі друзів, тому що це перший крок до того, щоб зробити собі ворогів». Будда каже: "Будьте дружніми, але не заводьте друзів. Якщо ви завели друзів, то ви вже зробили перший крок; тепер ви вже недалекі від того, щоб запозичити ворогів ".

Вмикайте друга. Почніть з ближнього, почніть з початку. Тільки тоді це можливо, ви не будете відчувати ніяких труднощів. Якщо ви повинні включати одного і тільки одного, то це досить важко, тому що проблема не в тому, один це або ворог. Це проблема вашої відкритості. Навіть для друга ви закриті; навіть від одного ви захищаєтеся; навіть перед другом ви не розкриваєтеся повністю. Як же ви зможете включати його?

Ви можете вмикати його тільки тоді, коли немає ніякого страху, коли ви не боїтеся, коли ви можете дозволити йому рухатися всередині вас, не вживаючи ніяких заходів безпеки. Ви закриті навіть з коханою; ви не відкриваєте свій розум. Навіть у цьому випадку щось залишається таємним, приватним, особистим. Якщо ви маєте в собі щось приватне, то ви не можете бути відкритим, ви не можете бути включаючим, тому що тоді приватне стане відомим, тоді особисте стане спільним. Нелегко включати навіть друга, так що не думайте, що ворога включати важко - прямо зараз це просто неможливо.

Ось чому Ісусові вченню неможливо дотримуватися, тому християни перетворилися на псевдо. Вони мали робити так, бо Ісус каже: «Любіть своїх ворогів», а ви не здатні полюбити навіть друзів. Він ставить перед вами недосяжну мету. Ви зобов'язані стати лицемірами, псевдо; ви не будете справжніми. Ви будете говорити про любов - любов до своїх ворогів, - і будете ненавидіти своїх друзів. Я так не кажу.

Так що перше: не думайте про ворогів прямо зараз. Це прийом вашого розуму. Думайте про друга. Друге: проблема не в тому, щоб включити кого-небудь, проблема в тому, щоб бути вмикаючим. Це якість вашої свідомості. Створіть стан включення, створіть відповідну якість свідомості.

Як ви можете створити цю якість? Для цього є техніка. Ви сидите біля дерева. Дивіться на дерево. Воно поза вами, але якщо воно дійсно поза вами, то ви не можете пізнати його. Щось із нього вже подорожує всередині вас; саме так ви можете знати, що дерево перед вами. Воно зелене, - але чи знаєте ви, що зелене існує у вас, а не в дереві? Коли ви закриваєте очі, дерево не є зеленим.

Сьогодні вчені говорять про це, - що предмети наділяються кольором вами. Все в природі є безбарвним; не існує жодних кольорів. Колір з'являється тоді, коли промені, що йдуть від конкретного об'єкта, зустрінуться з вашими очима. Тоді і створюється колір. Так що колір дається об'єктам вашими очима. Там, де з'являється зелень, відбувається зустріч дерева з вами. На ньому розквітають квіти: запах доходить до вас, ви обійняєте його. Але цим ароматом квіти також наділяються вами; його немає в природі. Тільки хвилі йдуть до вас, і ви перетворите їх на запах. Саме ваш ніс сприймає його. Якщо вас тут не буде, не буде ніякого запаху.

Були філософи на кшталт Берклі, або Нагарджуни, або Шанкари, які стверджували, що світ є нереальним, він існує у вашому розумі, тому що все, що б ви не знали про світ, породжується вами. Внаслідок цього Іммануїл Кант, німецький мислитель і філософ, говорив, що річ у собі не може бути пізнана; все, що ми знаємо про неї, є не самою річчю, а нашою проекцією.

Ваше обличчя здається мені прекрасним. Ваше обличчя ні чудово, ні потворно; це моє ставлення до нього. Саме я роблю вас прекрасним або потворним. Це залежить від мене; це мої відчуття. Якби ви були один у світі, і не було б нікого, хто міг би сказати вам, що ви прекрасні або потворні, ви не були б ні тим, ні іншим - або були б? Якщо ви один на землі, будете ви прекрасним або потворним? Будете ви розумним або дурним? Ви будете нічим. Ви, в дійснос-ти, не можете існувати один на землі. Вас не може бути. Якщо ви сидите біля дерева, почніть медитувати. Відкрийте очі і подивіться на дерево, а потім закрийте очі і подивіться на дерево всередині. Спробувавши це, знову відкрийте очі, помедитуйте на дерево, а потім закрийте очі і подивіться на дерево всередині вас. Спочатку дерево всередині вас буде здаватися слабкою тінню зовнішнього дерева, але якщо ви будете продовжувати, то поступово воно буде ставати настільки ж реальним, як і дерево зовні.

І якщо ви будете продовжувати і будете наполегливі, що досить важко, то настане момент, коли зовнішнє дерево стане просто тінню внутрішнього. Внутрішнє дерево стане більш прекрасним, більш живим, тому що тепер грунтом для нього є ваша внутрішня свідомість. Тепер воно вкоренилося у внутрішній свідомості. Тепер воно отримує харчування від свідомості. Це щось надзвичайне.

Тому, коли Ісус або люди, подібні до Ісуса, говорять про царство Боже, вони говорять такою квітнутою мовою, що ми вважаємо їх або божевільними, або галюцинуючими. Вони не те й не інше. Вони вчать вас, як включити в себе існування. Їхня власна внутрішня свідомість стала тепер явищем, що дає життя. Тепер все, що не посаджено всередині, оживає. Воно є більш багатоколірним, більш ароматним, більш життєвим - як якби воно не належало цьому світу, цьому земному світу; воно належить деякому іншому світу. Поети трохи знають про це. Містики знають це явище більш глибоко, але поети також знають його небагато. Вони мають про це деяке уявлення. Вони можуть відчути світ, включений в них.

Випробуйте це - бути всевключаючим. Це саме те, що я маю на увазі, коли кажу вам бути включним: дозвольте дереву увійти всередину і вкоренитися там. Дозвольте квітці увійти всередину і розквітти там. Ви не зможете повірити в можливість цього, тому що єдиним способом дізнатися це є ваше власне переживання. Концентруйтеся на бутоні, на бутоні троянди. Концентруйтеся на ньому, довго концентруйтеся на ньому, дозвольте йому бути перенесеним у ваш внутрішній простір,

А коли ваше внутрішнє переживання бутону стане настільки реальним, що зовнішній, реальний бутон, так званий реальний бутон, здасться просто тінню його - реальна ідея тепер всередині, реальна сутність всередині, зовнішнє є лише блідою копією її, коли ви підійдете до цієї точки, закрийте очі і сконцентруйтеся на внутрішньому бутоні. Ви будете вражені, тому що внутрішній бутон почне розкриватися. Він стане квіткою, такою квіткою, якої ви ще не знали. Ви не зможете зустріти подібну квітку зовні.

Тепер має місце те рідкісне явище, коли щось починає рости в вас, розкриватися, розквітати.

Будучи таким чином, все в себе включаючим, поступово дозволяйте своїм кордонам розширюватися. Включіть своїх улюблених, своїх друзів, свою сім'ю, включіть незнайомих, а потім поступово ви станете здатним включати і ворогів. Це буде останньою стадією. І коли ви зможете увімкнути ворога і зможете дозволити йому увійти в вас і вкоренитися там, дозволити йому стати частиною вашої свідомості, тоді ніщо не буде ворожим для вас. Тоді весь світ стане вашим домом. Тоді ніщо не є незнайомим, ніхто не є чужим, ви в спокої в цьому світі.

Але остерігайтеся підступності свого розуму. Розум завжди порадить вам робити щось, що неможливо зробити, а коли ви не зможете зробити цього, розум скаже: "Це абсурдна річ. Відкиньте її ". Розум буде ставити цілі, яких неможливо досягти. Завжди пам'ятайте про це, і не будьте жертвою свого власного розуму. Завжди починайте з чогось, що є можливим; не робіть стрибок у неможливе. Якщо ви зможете рости в можливому, то неможливе буде всього лише іншим кінцем цього можливого. Неможливе не протистоїть можливому; воно є тільки іншим його кінцем. Це один і той же спектр - різні ділянки одного спектру.

Тут міститься ще одне питання: Як я можу включати в себе свого ворога, якщо я в той же час сповнений ненависті? Хіба це не веде до придушення?

Це тонкий момент, який необхідно добре зрозуміти. Я не наполягаю на тому, щоб у той час, коли ви ненавидите, ви придушували б ненависть, тому що все, що пригнічується, стає небезпечним. І якщо ви щось пригнічуєте, ви ніколи не можете бути при цьому відкритим. Тоді ви створюєте свій особистий світ, який не дозволяє вам включати інших. Ви завжди будете боятися того, що придушили, тому що в будь-який момент воно може вийти назовні. Тому запам'ятайте головне: не пригнічуйте гнів, ненависть і подібні емоції. Але немає і необхідності виливати їх на кого-небудь.

Ви виливаєте їх на інших, тому що вважаєте, що ті відповідальні за це - це неправильно. Інші не відповідають за це; відповідальним є тільки ви. Ви відчуваєте ненависть, тому що ви наповнені ненавистю, а інші тільки надають вам можливість і не більше. Якщо ви прийдете і образите мене, то ви просто дасте мені можливість виплеснути те, що міститься в мені. Якщо там є ненависть, то назовні вийде ненависть. Якщо там любов, то назовні вийде любов. Якщо я сповнений співчуття, то вийде співчуття. Ви просто надаєте мені можливість розкрити себе.

Якщо з вас виходить ненависть, то не вважайте, що відповідальним за це є інший. Він лише грає роль знаряддя, інструменту. На санскриті є прекрасне слово для цього - німітт - інструментальний, службовець знаряддям, засобом. Він не є причиною; причина завжди всередині вас. Він лише знаряддя, що приводиться в дію цією причиною. Так що будьте вдячні йому - будьте вдячні за те, що він дав вам можливість усвідомити свою власну приховану ненависть. Він є другом. Ви перетворили його на ворога, тому що поклали на нього всю відповідальність. Ви думаєте, що це він створив цю ненависть. Ніхто нічого не може створити в вас, запам'ятайте це назавжди.

Якщо ви підійдете до Будди і почнете ображати його, він не буде ненавидіти вас, він не буде сердитися на вас. Що б ви не робили, він не зможе на вас сердитися. І не тому, що ви докладаєте мало зусиль, але тому, що гніву в ньому немає; ви не можете викликати його. Інший не може бути джерелом ненависті, так що не покладайте провину на нього. Будьте просто вдячні йому, і ненависть, яка знаходиться в вас, буде викинута в небо - це перше.

Друге: будьте включаючим і по відношенню до ненависті. Це глибше царство, глибший вимір. Будьте включаючими і по відношенню до ненависті.

Що я маю на увазі, коли кажу це? Кожен раз, коли трапляється щось погане або щось, що ви вважаєте поганим, злим, ви не включаєте його в себе. Коли трапляється щось хороше, ви вмикаєте його. Якщо ви любите, ви говорите: «Я є любов» (англійське «I am love»). Коли ви ненавидите, ви ніколи не скажете: «Я - ненависть». Коли ви відчуваєте співчуття, ви кажете: «Я співчуття». Коли ви гніваєтеся, ви ніколи не скажете: «Я є гнів» (англійське «I am anger»). Ви завжди скажете: «Я гніваюся» (англійське «I am angry»). Це звучить так, як якби гнів траплявся з вами; ніби не ви є гнівом, а гнів просто приходить до вас ззовні, гнів є чимось випадковим для вас. А коли ви говорите: «Я є любов», це здається чимось суттєвим, а не чимось випадковим, що приходить ззовні, що трапляється з вами. Це йде зсередини.

Все, що є хорошим, ви включаєте в себе. Все, що є поганим, ви не вмикаєте. Станьте включаючим і для поганого. Тому що ви є ненависть, ви є гнів, і поки ви глибоко це не відчуєте - не відчуєте: «Я є ненависть», - ви ніколи не перевершите цього.

Якщо ви зможете відчути, що ви і є гнів, то негайно запуститься невидимий процес трансформації. Що трапляється, коли ви говорите: «Я є гнів»? Трапляється багато чого. Перш за все, коли ви говорите: «Я гніваюся», ви відрізняєте себе від енергії, яку ви називаєте гнівом. Це не є, істиною, а на невірній основі не може статися нічого справжнього. Це не є істиною - цей гнів і є ви; це ваша енергія. Він не є чимось, відмінним від вас.

Ви відокремлюєте його, тому що створюєте хибний образ самого себе - що ви ніколи не сердитеся, що ви ніколи не ненавидите, що ви завжди є люблячим, що ви завжди наповнені доброзичливістю і співчуттям. Ви створили фальшивий образ самого себе. Цей фальшивий образ є ваше его. Це его весь час говорить вам: «Відріж гнів, відріж ненависть, вони не є хорошими», - але не тому, що ви знаєте, що вони не є хорошими, а тому, що вони не входять у ваш образ; вони не підживлюють ваше его і ваш образ.

Ви хороша людина, всіма шанована, прекрасна, культурна людина - це ваш образ. Іноді ви випадаєте з цього образу - це випадковості. Ви знову відновлюєте свій образ. Але ці невідповідності образу не є випадковими подіями, вони більшою мірою розкривають вашу справжню сутність. Коли ви сердитеся, ваша справжня суть розкривається більшою мірою, ніж коли ви фальшиво посміхаєтеся.

Коли ви виявляєте свою ненависть, ви є більш справжнім, ніж коли ви прикидаєтеся люблячим.

Перш за все, слід бути справжнім, справжнім, реальним. Включіть в себе ненависть, включіть в себе гнів, включіть в себе все, що є в вас. Що при цьому станеться? Якщо ви включите в себе все, то ваш фальшивий образ зруйнується назавжди, і це дуже добре. Це просто прекрасно, що ви звільнитеся від фальшивого образу, тому що він весь час породжує складнощі. При руйнуванні образу зруйнується і ваше его, а це вже є дверима до духовності.

Коли ви говорите: «Я є гнів», як ви можете мати своє его? Коли ви говорите: «Я - ненависть, я - ревнощі, я - жорстокість, я - насильство», як ви можете мати его? Легко мати его, коли ви говорите: «Я - Брахман, я - найвище божество». Тоді це легко. «Я є атман, вища сутність» - тоді це легко. Але коли ви говорите: «Я є ревнощі, ненависть, гнів, пристрасть, секс», ви не можете мати его. Разом з фальшивим образом зникає ваше его; ви стаєте справжнім, природним. Тоді з'являється можливість зрозуміти вашу реальність. Тоді ви зможете наблизитися до свого гніву без будь-якої антипатії. Він - це ви. Ви повинні зрозуміти, що це ваша енергія.

І якщо ви зможете все зрозуміти про свій гнів, то саме це розуміння змінить і трансформує його. Якщо ви зможете зрозуміти весь процес виникнення гніву або ненависті, то від самого розуміння гнів або ненависть зникає, тому що основною складовою частиною гніву або ненависті є незнання їх, неусвідомлення їх, відсутність пильності по відношенню до них. Тому кожен раз, коли ви не пильні, ви можете гніватися. Коли ви пильні, ви не можете гніватися. Бді-тільність поглинає всі енергії, які стають гнівом. Будда знову і знову повторював своїм ченцям: "Я не кажу вам не сердитися. Я кажу вам, що коли ви сердитеся, ви повинні бути пильними ". Це дійсно одна зі складових частин мутації. Я не кажу вам не сердитися. Я кажу: «Коли ви сердитеся, будьте пильним». Спробуйте. Коли виникає гнів, будьте пильними. Подивіться на нього. Поспостерігайте за ним. Усвідомте його, не спіть. І чим пильнішим ви є, тим він менший. У той момент, коли ви дійсно станете пильним, гнів зникне - вся його енергія стане енергією пильності.

Енергія є нейтральною. Одна і та ж енергія стає гнівом, одна і та ж енергія стає ненавистю, одна і та ж енергія стає любов'ю, одна і та ж енергія стає співчуттям. Енергія одна; все інше є її виразами. І є ряд основних ситуацій, в яких енергія може перетворитися на конкретний настрій. Якщо ви не пильні, енергія може перетворитися на гнів, енергія може перетворитися на секс, енергія може перетворитися на насильство. Якщо ви пильні, то цього не може бути, - пильність, усвідомленість, свідомість не дозволяють їй рухатися в ці русла. Вона рухається в іншій площині - та ж сама енергія.

Будда каже: "Ходіть, їжте, сидіть. Що б ви не робили, робіть, але робіть це повністю свідомо, усвідомлюючи те, що ви робите ".

Одного разу сталося так, що Будда гуляв, а муха, яка прилетіла, сіла йому на лоб. Він розмовляв з монахами, тому, не звертаючи, насправді, ніякої уваги на муху, він просто махнув рукою, і муха полетіла з лоба. Потім він усвідомив, що він щось зробив, не повністю усвідомлюючи це, тому що його свідомість була спрямована на ченців, з якими він розмовляв. Він сказав ченцям: «Вибачте мене, я відволікся на момент». Він закрив очі і знову підняв руку. Монахи були здивовані тим, що він робив, тому що тепер на лобі не було ніякої мухи. Він знову підняв свою руку і змахнув нею близько того місця, де сиділа муха - хоча тепер її там не було. Він опустив руку, потім відкрив очі і сказав: «Тепер ви можете питати мене».

Але монахи сказали: "Ми вже забули, про що запитували. Зараз ми хочемо запитати, що ти робив. Не було ніякої мухи - вона була там раніше, - так що ж ти робив? "

Будда сказав: "Я зробив те, що повинен був зробити раніше - повністю усвідомлено підняти руку. Раніше я вчинив неправильно. Щось було зроблено несвідомо, автоматично, роботоподібно ".

Така пильність не може стати гнівом, така пильність не може стати ненавистю - це неможливо. Тож спочатку увімкніть гнів, увімкніть ненависть, увімкніть все, що вважаєте поганим. Включіть це в себе, включіть це в свій образ, щоб ваше его зникло. Ви опуститеся з неба на землю. Ви станете справжнім.

І не направляйте свій гнів на когось іншого. Нехай він буде, але висловіть його небу. Будьте повністю пильним. Якщо ви сердитеся, залиштеся в кімнаті один, сердитеся, висловлюйте свій гнів - і будьте пильним. Робіть все те, що б ви зробили з людиною, яка викликала ваш гнів. Ви можете взяти з собою його зображення або просто подушку, яку можна вважати своїм батьком і яку можна поколотити. Будьте повністю пильним. Будьте повністю пильними щодо того, що ви робите, і робіть це.

Це буде глибоким усвідомленням. Гнів буде виражений, і ви будете пильним. Ви зможете сміятися; ви будете в змозі зрозуміти, які дурниці ви робили. Ви могли зробити це зі своїм справжнім батьком, а зробили всього лише з подушкою. І якщо ви дійсно це зробили, то будете відчувати почуття доброзичливості і любові по відношенню до свого батька. Коли ви вийдете з кімнати і подивіться в обличчя своєму батькові, ви будете відчувати співчуття до свого батька, ви будете любити його. Вам може навіть захотітися попросити його пробачити вам.

Ось що я маю на увазі, коли говорю про включення. Не мається на увазі ніякого придушення. Придушення завжди небезпечне, воно отруює. Що б ви не пригнічували, ви створюєте внутрішні складності, які не зникнуть і які, врешті-решт, приведуть вас до божевілля. Виливайте свій настрій, але не на когось іншого. У цьому немає ніякої необхідності. Це нерозумно, це створює порочне коло. Висловіть його поодинці, медитативно і, висловлюючи його, будьте пильним.