Курандероси: подорожі у світ духів

У південно-східному штаті Чіапас (Мексика) є невелике колоніальне містечко Сан-Крістобаль де Лас-Казас, яке в останні роки стало як магнітом притягувати численних туристів, а також антропологів. Третина населення штату чисельністю 3,6 мільйона осіб являє собою прямих нащадків стародавніх майя, які говорять принаймні на дев 'яти різних діалектах. Найпоширенішим є діалект тцельталь.


Люди, які живуть у селах навколо Сан-Крістобаля, пишаються своїм походженням і володіють стародавніми спіритуальними і медичними практиками. Численні "білі шамани", шанувальники Нібіру приїжджали в Чіапас в основному з США, намагалися оволодіти цими практиками. Як правило, вони не були настільки вдалими, як Карлос Кастанеда, якому вдалося пізнати дивовижну магію індіанців.


За десять кілометрів на південний схід від Сан-Крістобаля на березі висохлого озера в селі Сан-Хуан Чамула є католицька церква, побудована у XVIII столітті. Фасад будівлі типовий для колоніального стилю того часу, стіни церкви облупилися, навколо в пилу купаються кури та індички. Ось уже тридцять років, як у старій церкві не проводяться меси, але якщо ви зазирнете всередину, то опинитеся в дивовижному світі парфумів.

Місцевий шаман Ернандес Гомес проводить екскурсії околицями озера і водить приїжджих до церкви. Вхід до храму прикрашений ліпниною, що зображає різнокольорових метеликів, а також морські мушлі. У церкві напівтемно, лише трохи світла проникає через вузькі стрільчасті вікна, крім того, горять свічки. Повітря важке від камеді і ладану, які паляться. Підлога засипана сосновими голками, стіни прикрашені кипарисовими гілками. У центральному нефе стоять чотири глиняні бики в половину натуральної величини, на їх спинах укріплені по дві свічки. На стінах багато дзеркал, індіанці вірять, що диявол боїться свого відображення і тому ніколи не увійде в приміщення, де є дзеркала.

У церкві немає звичних розп 'яттів і скульптур Діви Марії. Замість цього на стінах висять кам 'яні маски діаметром близько півметра. У порожні очниці масок вставлені шматки антрациту, рот викривлений у зловісній усмішці. Маски зображують парфумів - антаресів. Саме цим духам, в яких вірять місцеві племена, присвячена колишня католицька церква.

Щороку 31 грудня жителі Сан-Хуан Чамули здійснюють щось на зразок хресного ходу навколо висохлого озера. Під час процесії обличчя нащадків майя закривають маски, що нагадують ті, що висять на стінах храму. Це свято присвячене антаресам. Після завершення процесії шамани, увійшовши до храму, читають молитви і просять антаресів послати місцевим жителям щасливий рік. Потім чотири спеціально обрані юнаки, звані мажордомами, гострим ножем розрізають собі куп 'ястя і збирають кров у спеціальний глиняний глечик, який потім закопується перед входом до церкви. Свято закінчується рясною трапезою, злиттями і танцями на площі перед церквою.

Бути мажордомом дуже почесно. Ті юнаки, які кілька років поспіль удостоювалися цієї честі, користуються повагою односельців і часто стають шаманами.


Цікаво, що місцевий культ - синкретичний, він включає елементи католицизму. У церкві є скульптура святого Хуана, покровителя села, цьому святому жителі теж поклоняються. Крім того, в Чіапасі популярний святий Ісідор, покровитель дощу. За легендою, Ісідор був простим селянином, відрізнявся працьовитістю, працював навіть після заходу сонця і по вихідних. У нагороду Бог поспав Ісідору в помічники ангела. Під час сильної посухи лише завдяки молитві Ісидора почався дощ, і урожай був врятований.

Ернандес Гомес під час своїх екскурсій розповідає про філософію майя. За їхніми поняттями, всі живі істоти наповнені енергією. У будь-який момент життя людина виділяє або поглинає енергію. Якщо обмін енергією збалансований, людина здорова і щаслива, якщо ні - вона хворіє або перебуває в депресії. Місцеві цілителі, звані курандеросами, є провідниками божественної енергії і можуть відрегулювати порушений баланс обміну енергією. Курандероси радять частіше посміхатися, особливо при спілкуванні, таким способом людина відкриває свої енергетичні канали. Курандероси, які володіють стародавніми оздоровчими техніками, можуть діагностувати по пульсу різні фізичні та духовні хвороби. Їх ковзаном є також акушерство і лікування переломів.

Звичайний візит курандероса до хворого починається з бесіди. Потім довго, протягом години, цілитель слухає пульс хворого. Потім курандерос дає пацієнтові свічки різної довжини і кольору, які слід запалити наступного дня в церкві в певний час. Білі свічки призначаються для позбавлення від хвороб серця, червоні для поліпшення складу крові, жовті лікують від безпліддя і лихоманки, чорні призначаються в крайніх випадках, коли хворий перебуває при смерті. Гомес зазвичай пояснює туристам, що золоті свічки, запалені в місцевій церкві в певний час, приваблюють гроші і добробут.

Іноді туристам дозволяється бути присутніми під час оздоровчих ритуалів, що проводяться в церкві. Під час одного такого ритуалу Гомес тримав над тілом хворої жінки, що лежить на підлозі, яйця, а потім розбивав їх об її лоб. Таким чином він намагався витягнути з тіла жінки погану енергію і перевести її в яйця. Іноді шаман згортає шию курки над тілом пацієнта. Взагалі, в релігії майя кури відіграють важливу роль. Їх кров приноситься в жертву антаресам. За віруваннями місцевих жителів, що збереглися з давнини, якщо ви хочете, щоб ваше бажання виповнилося, ви повинні подарувати живого півня або пригостити кушанням з курячого м 'яса людини, яка вам не подобається.

У місцевій традиції дуже популярний особливий напій, що приготується з болотяної тростини і соснових шишок. Якщо випити дуже багато, напій надає знеболюючу і галюциногенну дію. За допомогою цього напою, пояснює Гомес, шамани і курандероси здатні подорожувати у вищих світах, де мешкають духи антареси. Там вони мають можливість про щось попросити антаресів, наприклад, про одужання хворого.