Дхарма. Добро і зло

Обговорюючи стандарт добра і зла для кожної особистості, слід враховувати, якої стадії зростання досягла ця індивідуальність. Абсолютне добро перебуває лише в одному Ішварі. Наші розуміння про добро і зло - відносні і більшою мірою залежать від еволюції, якої ми досягли. Далі я спробую застосувати цю теорію до поведінки в житті. Продовжуючи нашу лінію дослідження, спробуємо знайти розумну і науково обґрунтовану ідею моральності, щоб надалі не було ніякої плутанини.

Моральність має свої закони. Як усе у Всесвіті, він є виразом божественної думки, але також зі своїми умовами і обмеженнями. Таким чином, існує можливість вивести космос зі справжнього морального хаосу і вивчити практичні уроки моралі, які дозволять Індії рости, розвиватися і стати в світі знову прикладом, знову знайти свою колишню велич і стародавню духовність.


Серед західних народів існують три визнаних школи етики. Нагадаємо, що західне мислення дуже вплинуло на Індію і особливо впливає на зростаюче покоління, на якому покоїться вся надія Індії. Тому ознайомимося з цими школами моральності, їх різними теоріями і навчаннями, спробуємо уникнути їх обмеженості і візьмемо від них все те хороше, що вони можуть дати.

Божественне Об "явлення є основою моралі?

Існує школа, яка говорить, що Божественне Об "явлення є основа моралі. Але опоненти цього твердження заявляють, що в нашому світі існує багато релігій і кожна з них має своє власне одкровення. Розглядаючи все різноманітність релігійних писань, важко сказати, що одне одкровення має розглядатися як вищий авторитет. Звичайно, кожна релігія буде стверджувати, що її одкровення - найавторитетніше. Хто може знайти правильне рішення в цій суперечці? Тому недоліком цієї теорії є те, що вона впливає на всі етичні стандарти, засновані на одкровенні, даному одного разу для всіх. Ця схема придатна лише для того часу, для якого вона була дана. Але всі нації розвиваються по-різному, і виявляється, що те, що було підходящим для людей під час їх немовляти, стає непридатним для нації під час її змужніння. Багато заповідей, колись дуже корисних, під впливом зміни обставин вже більше не годяться для нашого часу.

Особливі труднощі виникають, коли ми маємо справу з індійськими писаннями, оскільки в них можна знайти величезне розмаїття етичних навчань, придатних для всіх ступенів душ, що розвиваються. Там можна знайти прості і зрозумілі настанови, якими наймолодші душі можуть скористатися. Але в них можна знайти Вчення Стародавньої Мудрості, які давалися лише небагатьом просунутим душам; Ці вчення в ті часи були абсолютно незрозумілі масам. Тому ці вчення були обмежені вузьким колом тих, хто досяг зрілості людської раси. Різноманітність етичних шкіл завжди визнавалася в Індії як необхідність для людського зростання.

У всіх писаннях то тут, то там ми можемо знайти правила піднесеного характеру, яким можуть слідувати лише деякі. Не слід давати однакові приписи для людини-дикуна і святого.

Бог говорить з кожною людиною через голос сумління?

Існує інша школа, яка стверджує, що Бог говорить з кожною людиною через голос совісті, що кожен народ отримує своє одкровення, але совість є вищий арбітр, вищий суддя. Запереченням проти цієї теорії є те, що сумління однієї людини володіє тим же авторитетом, що і совість іншої людини. Якщо ваше сумління відрізняється від совісті іншої людини, хто може виступити суддею між ними, між совістю неосвіченої людини і совістю просвітленого містика? Якщо ви скажете, що приймаєте принципи еволюції і за вищу судження берете найвищу свідомість в расі, тоді інтуїція не може бути міцною основою моральності і вже один елемент різноманітності руйнує фундамент, на якому ви збираєтеся будувати.


Совість - внутрішній голос людини, яка пам'ятає досвід свого минулого, і за допомогою цього незабутнього досвіду вона будує лінію своєї нинішньої поведінки. Це і є інтуїція, результат незліченних перевтілень. Залежно від числа інкарнацій розвивається розум і від цього залежить якість совісті даної індивідуальності, тому така інтуїція, чиста і проста, не може стати підходящим керівництвом для моральності. Ми потребуємо голосу керівника, авторитету вчителя, а не різномовних голосів натовпу.

Добро - це те, що веде до щастя людей?

Третя школа моральності - школа егалітаризму. Погляди цієї школи взагалі не резонні і не задовільні. Що є принципом цієї школи? «» Добром є те, що веде до найвищого щастя найбільша кількість людей «».

Таке обмеження робить її принципи неприйнятними для освічених людей. Не можна ставити питання про більшість, коли йдеться про людство. У принципі, життя - одне, і мета його - один Бог. Ви не можете відокремити щастя одного від щастя інших. Ви не можете зруйнувати міцну єдність, вибрати більшість, дати йому щастя, залишивши без уваги меншість. Ця теорія не визнає єдності людської раси і тому цю теорію не можна брати як основу моральності. Оскільки людство єдине, то людина не може бути абсолютно щасливою, поки не буде досягнуто щастя всіх людей. Бог не розрізняє одиниці й багато людей, але дає одне життя людству й усім її істинам. Життя Бога - єдине життя у всесвіті, і досконале щастя цього життя є його метою. Інша помилка цієї школи полягає в тому, що спонукаючий мотив моральності спрямований тільки до розвиненого класу людей, тобто до високорозвинених душей.

Якщо ви звернетеся до звичайної людини, до егоїстичної особистості і скажете їй: "Ви повинні вести життя самозречення, чесноти і досконалої моралі, навіть якщо доведеться пожертвувати життям" ". Як ви думаєте, що він вам на це відповість? Така людина скаже: "Чому я повинен це робити для людської раси, для людей майбутнього, яких я ніколи не побачу? "Якщо ви візьмете це як зразок добра і зла, тоді мученик перетворюється на великого дурня, якого коли-небудь народжувало людство, бо він відкидає можливість щастя для себе і нічого не отримує натомість.

Що ж ми бачимо в усіх цих суперечках? Непорозуміння і часто - ще гірше - зовнішнє визнання одкровення, а практично - повне ігнорування його. Насправді, ми маємо одкровення, змінене звичаями. Такий стандарт створив плутанину. Об "явлення приймається теоретично як авторитет, але ігнорується на практиці, оскільки воно часто визнається недосконалим. Таким чином те, що оголошується авторитетом, відкидається в житті, а легковажне життя ведеться без всякого сенсу і послідовності, без певної і розумної системи.


Добро і зло як елементи еволюції

Чи можна в дхармі знайти більш задовільну основу, на якій може бути побудовано більш розумне керівництво в житті? Незалежно від того, низький або високий щабель еволюції, що займається індивідуальністю, ідея дхарми дає нам ідею про внутрішню природу, що розкривається в майбутньому зростанні, і виявляється, що світ в цілому розвивається від недосконалого до більш досконалого, від зародку до божественної людини крок за кроком, що в кожній стадії проявляється життя. Ця еволюція виконується за допомогою божественної волі. Бог виступає як рушійна сила, що спрямовує дух усього. Це його спосіб побудови світу. Це метод, який він вибрав для душ, які є його дітьми, щоб вони могли стати подобою свого Отця. Але чи це становить суть Закону? Добро є те, що працює з божественною метою в еволюції Всесвіту і рухає цю еволюцію від недосконалого до досконалого. Злом є те, що затримує і руйнує цю божественну мету і штовхає Всесвіт назад до первісної стадії його розвитку.

Всесвіт розвивався від мінералу до рослини, від рослини до тварини, від тварини до тварини-подібної людини і від тваринно-подібної людини до божественної людини. Добро - те, що допомагає еволюції йти до божественності; зло - те, що тягне її назад і затримує її прогрес.

Тепер, можливо, ми отримаємо чітке уявлення про цей Закон і не будемо більше турбуватися про різні точки зору на добро і зло. Уявіть собі сходи, що стоять на платформі і прислонені десь вище даху; припустимо, один з вас піднявся на п'ять її сходинок, інший - на два, третій - стоїть на платформі. Для людини, яка піднялася на п'ять сходинок, спуститися до людини, що стоїть на другій сходинці, - означає спуститися вниз, але для людини, яка стоїть на платформі, піднятися на два щаблі означало б піднятися вгору. Припустимо, що кожен щабель представляє вчинок людини і він буде моральним і аморальним в один і той же час, в залежності від того, з якої точки зору ми будемо дивитися на нього. Дія, яка моральна для грубої людини, виявиться аморальною для висококультурної людини.

Оскільки для людини на високому щаблі сходів спускатися вниз до нижчої означатиме - йти проти еволюції, і тому для неї така дія буде аморальною; але для людини, що піднімається з нижчого ступеня, - стояти на тому ж самому щаблі є моральним, бо це шлях його сходження. Таким чином, ці дві людини можуть стояти на одній і тій же сходинці сходів, але, щоб стати на неї, один повинен був піднятися вгору, а інший - спуститися вниз. Однак ця дія для одного буде моральною, а для іншого - аморальною. Якщо ви розумієте це, тоді ми почнемо осягати наш закон.

Візьмемо трьох юнаків; один з них - розумний та інтелектуальний, але дуже любить задовольняти тілесні потреби, любить поїсти і все, що дає йому чуттєву насолоду. Інший юнак висловлює деяку духовність, що зароджується: він здібний, активний і розумний. У третього юнака - вже розкритий духовний підйом в деякій мірі. Отже, перед вами троє юнаків. Який мотив ми повинні використовувати, щоб допомогти еволюції кожного? Якщо ми звернемося до юнака, який любить чуттєві задоволення, і скажемо йому: "Син, твоє життя має бути альтруїстичним, ти повинен вести життя аскету" ".

Він знизить плечима у відповідь і піде, і ми не допоможемо йому піднятися ні на одну сходинку сходів. Якщо ж ми скажемо йому: «» Мій хлопчик, твої насолоди - це задоволення, які дають тобі тільки хвилинні радості, але вони погублять твоє тіло і засмутять твоє здоров'я; поглянь на цю передчасно зістарену людину, яка вела життя в задоволенні своїх чуттєвих бажань; це може стати і твоєю приділом, якщо підеш його життєвим шляхом. Чи не краще тобі приділити частину часу розвитку свого розуму, вивчити що-небудь так, щоб ти був в змозі потім написати книгу, визнати поему або допомогти якійсь громадській справі? При цьому у тебе з'являться гроші, добре здоров'я і до тебе прийде слава, таким чином ти зможеш задовольнити свою честолюбство. Ось тобі гроші, піди і купи на них книгу замість того, щоб купувати солодощі «».


Переконуючи його таким чином, я спонукую цього юнака до ідеї честолюбства, оскільки у нього немає ще сили відгукнутися на ідею самопожертви. Мотив честолюбства - егоїстичний, але, тим не менш, він більш високого порядку, ніж чуттєві задоволення. Це дасть йому щось інтелектуальне і підніме його з грубого стану, поміщаючи його на щабель людини, яка розвиває інтелект, і таким чином допоможе йому піднятися на більш високий щабель еволюції. Це буде більш мудре вчене для нього, ніж ідея нездійсненної самовідданості. Це дасть йому ідеал, пристосований до його розвитку.

Але коли ми підходимо до розвитку юнака з духовністю, що пробуджується, я буду ставити перед ним ідеали служіння своїй країні. Я зроблю це об'єктом і метою, частково альтруїстичною, розширюючи його амбіції і допомагаючи його еволюції. А коли я підійду до юнака з духовними спонуканнями, то відкину всі нижчі мотиви і буду закликати до вічного Закону самопожертви, до відданості Єдиному Життю, служіння Великим Сутностям і Богу. Я буду вчити розпізнаванню і безстрасті, і це допоможе його духовній природі розкрити її нескінченні можливості. Таке розуміння моральності, як речі відносної, дасть нам можливість успішно вести роботу. Якщо ми не можемо допомогти кожній душі на її власному щаблі розвитку, це означає, що ми погано підготовлені вчителі.


Добро і зло відносні

У кожній нації є певні явища, які вважаються поганими, наприклад, вбивство, злодійство, брехня, насильство. Все це вважається злочином. Такий загальний погляд на подібні речі. До якої міри на практиці ці ці речі визнаються моральними або аморальними? І чому вони визнаються поганими? Тому що національні маси досягли відомої стадії еволюції. Тому що більшість нації знаходиться приблизно на одній і тій же сходинці розвитку і тому вважають ці явища злом по відношенню до прогресу. В результаті, меншість, будучи нижче цієї сходинки, розглядається як злочинці. Більшість досягла високої стадії еволюції і більшість створює закони, а ті, хто не може піднятися до нижчої сходинки більшості, іменуються злочинцями. Два типи злочинців представляються нашому погляду.

Один тип - це той, на якого ми не в змозі справити жодного враження, волаючи до його почуттів добра і зла. Неосвічена публіка називає їх закоренілими злочинцями. Але такий погляд помилковий і веде до сумних результатів. Вони просто незнаючі, невирослі душі, дитячі душі, немовлята в Школі Життя, і ми не допоможемо їм рости, якщо втопчемо їх вниз і будемо продовжувати обходитися з ними жорстоко тільки тому, що вони ледь-ледь насилу піднялися над сходом тварини. Ми повинні використовувати всі можливі засоби, щоб направляти і вчити ці немовляті душі, дисциплінувати їх для кращого життя, не допускаючи, щоб з ними поводилися, як із закоренілими злочинцями тільки тому, що вони просто «» немовлята в яслах «».

Інший вид злочинців становлять ті, хто після скоєного злочину знають, що вони вчинили погано і тому відчувають каяття і докори сумління. Вони стоять на більш високому рівні і їм можна допомогти в боротьбі зі злом в майбутньому через страждання, що накладаються на них людським законом. Я говорила про необхідність усякого досвіду, щоб душа могла навчитися розпізнавати добро і зло. Ми потребуємо цього досвіду, поки не навчимося відрізняти добро від зла, але не більше. У той момент, коли дві лінії поведінки зрозумілі для вас, і ви знаєте, що одна з них - правильна, а інша - неправильна, тоді, якщо ви вибираєте невірний шлях, ви здійснюєте гріх, ви йдете проти закону, який ви знаєте і приймаєте. Людина на цьому щаблі чинить гріх, тому що сильні бажання спонукують її вибрати хибний шлях. Він страждає, і це добре, що він повинен страждати, якщо він слідує цим бажанням.


Коли людина усвідомлює зло і все-таки поступається поганому імпульсу, - це для її розвитку крок назад. Якщо перед людиною лежать два напрямки і жоден з них морально не відрізняється один від одного, тоді він може вибрати будь-яке з них і не зробить при цьому гріха. Але якщо йому здасться, що дія викличе зло, то це буде зрадою по відношенню до самого себе дозволити тваринному почуттю перемогти в ньому Божественне. У цьому полягає суть гріха.

Тепер розгляньмо детальніше деякі вчинки. Візьмемо вбивство. Здоровий глузд громадськості проводить різницю між вбивством і вбивством. Якщо в нападі гніву людина схопить ніж і заколе ним свого ворога, закон називає його вбивцею і повісить його. Якщо тисяча людей візьмуть ножі і заколють тисячу людей, тоді вбивство називається війною. Слава, а не покарання, очікує того, хто вбиває. Той самий натовп, який освистує вбивцю однієї людини, вітає того, хто вбив тисячу людей. Що означає ця дивна аномалія? Чим її можна пояснити? У чому відмінність між ставленням людей до цих двох видів вбивства?

Незважаючи на те, що всі ми прагнемо пропагувати світ і виховувати дітей в любові до світу, все ж є відмінність у вчинку того, хто вбиває внаслідок особистої злоби, і тим вбивством, яке відбувається на війні. Різниця настільки велика, що дозвольте зупинитися на цьому трохи детальніше. В одному випадку втамована особиста ворожнеча і знайдено особисте задоволення. В іншому випадку одна людина, вбиваючи іншого, не задовольняє своє особисте почуття, в його службі немає особистого об'єкта і він не шукає особистої вигоди. Людина вбиває іншого, виконуючи команду, дану йому його начальником, який несе відповідальність за справедливість війни.

Все своє життя я вчила світу і намагалася показати лиха війни. Але, тим не менш, я визнаю, що є дуже багато відмінностей в одній тільки дисципліні військових сил, і що це має життєве значення для тих, хто підлягає цьому тренуванню. Чого вчиться солдат? Він вчиться слухатися наказів, чистоти, спритності, акуратності. Він вчиться ризикувати своїм життям і віддавати його, коли це потрібно. Хіба душа не росте в результаті такого тренування? Коли ідеал вітчизни запалює серце, коли життя заради цього ідеалу з радістю приноситься в жертву звичайною і неосвіченою людиною, яка в житті, можливо, була грубою і жорстокою, таке тренування в майбутніх життях зробить його кращим і благороднішим.

Тепер візьмемо фразу, яку використовувала дивовижна людина Р. Кіплінг, кажучи солдатам, що вони будуть битися «» за Віндзорську вдову «», тут мається на увазі королева. Це, можливо, звучить трохи грубо, але це добре для голодуючої людини, яка страждає від каліцтв на полі битви, якщо вона буде бачити перед собою свою Королеву-Імператрицю, мати мільйонів людей, і жертвувати своїм життям заради неї, перший раз в житті вчачись красі вірності, мужності і відданості. Тут є відмінність, яка неясно усвідомлюється людьми, - різниця між вбивством з особистих спонукань і війною, тобто приналежністю національному «» Я «».

Отже, торкаючись питання моралі, ми часто спускаємося нижче цього рівня. Існує багато випадків злодійства, які розглядаються як комерція; багато випадків обману, багато тонких побудов брехні, яка називається дипломатією. Злочин проявляється через замасковані і приховані форми, і людина повинна вчитися очищенню, життя за життям. Далі приходять інші роздуми, пов'язані з сутністю гріха, і які ми також не повинні пропустити. Мова йде про думки і дії. Є деякі вчинки, що здійснюються людиною, які неминучі. Ви не розумієте, що робите, коли дозволяєте собі думати в напрямку зла і в думках заздрите грошам іншу людину; щохвилини ви берете вашими мисленими руками те, що вам не належить. Ви створюєте дхарму злодія. Сокровенна сторона внутрішньої природи - дхарма, і якщо ви будуєте цю внутрішню природу за допомогою поганих думок, ви народитеся в новому житті з дхармою, яка приведе вас до порочних вчинків.

Чи ви уявляєте собі, скільки думок створили ви для здійснення вчинку? Ви можете запрудити воду плотиною і перешкоджати їй течу по каналу, але як тільки в греблі з'явиться пробоїна, стримувана вода кинеться через неї і понесе геть греблю. Так само з думками і вчинками. Думки накопичуються повільно позаду греблі відсутності сприятливого моменту. Чим більше ви думаєте, тим швидше зростає потік думок позаду цієї запруди обставин. Але в іншому житті ці перешкоди зникнуть і вчинок здійсниться, перш ніж з'явиться якась нова думка. Це і є неминучі злочини, які іноді гублять велику кар'єру, коли думки минулого знаходять свої плоди в сьогоденні, коли карма накопичених думок проявляється як дія. Якщо випадок приходить до вас, і у вас є час зупинитися і запитати себе: «» Чи повинен я зробити це? «», тоді цього вчинку можна уникнути для себе. Тому немає вибачення для здійснення вчинку, який ви вважаєте поганим.

Подібні вчинки є неминучими, якщо вони робляться бездумно, де думки належать минулому, а вчинки - справжньому.

Цілі та дії

Тепер перейдемо до великого питання про роз'єднання, - у більшості випадків у ньому лежить сутність зла. Свого часу поділ був добром. Велика течія божественного потоку життя розділилася на безліч, необхідно було побудувати інтелектуальні центри пізнання, і поки центр потребує зміцнення, особистість на боці прогресу. У певний період часу душі потребують егоїзму. Але тепер закон прогресуючого життя такий, що більшість просунутих душ переросла розділеність і спрямована до єднання. Ми знаходимося на шляху єднання, ми все ближче і ближче прагнемо один до одного. Ми повинні з'єднатися для того, щоб рости далі. Мета - та ж, але метод з ходом еволюції змінився. Суспільна свідомість починає розуміти, що не роз'єднання, а єднання лежить в основі справжнього зростання нації. Ми намагаємося замінити війну мирними договорами і переговорами, конкуренцію - кооперацією, і все це тому, що зараз лінія еволюції спрямована на єднання, а не поділ. Поділ - ознака спадання матерії, а об "єднання - знак підняття до Духа. Світ йде в напрямку вгору, незважаючи на те, що багато душ залишиться позаду. Зараз ідеалом є мир, кооперація, захист, братерство і допомога. Основа гріха зараз - у поділі.

Ця думка призводить нас до іншого критерію оцінки вчинків: спрямовані наші вчинки на власну вигоду чи загальне благо? Егоїстичне і марне наше життя чи воно допомагає людству? Якщо вона егоїстична, то помилкова і шкідлива, оскільки спрямована проти зростання світу. Якщо ви серед тих, хто побачив красу ідеалу Єднання і визнав досконалість мужності, яку ми бачимо, тоді ви можете вбити єресь розділеності в нас самих.

Розглянувши більшість вчень минулого і поведінку мудреців, виникають деякі питання моралі, на які іноді буває важко відповісти. Великий мудрець у своїх вчинках не завжди є прикладом, якому звичайна людина повинна була б наслідувати. Коли я говорю про великого мудреця, я маю на увазі того, у кого всі особисті бажання померли, кого не притягує жоден об'єкт у цьому світі, і все життя якого є лише покорою Божественній волі, хто стає провідником цієї Божественної сили і віддає себе для блага всього світу. Він виконує функції деви, а робота дев сильно відрізняється від функцій людини. Земля повна всіляких катастроф, воєн, землетрусів, голоду, мору, лих. У чому причина всього цього?

У Божому світобудові немає іншого джерела, як тільки Сам Бог, і все, що нам видається настільки жахливим, таким приголомшливим, - є тільки шляхи, якими він вчить нас, коли ми йдемо хибною дорогою. Вихор лих змітає тисячі людей будь-якої нації. Великі війни розкидають на полях битв тисячі убитих. Чому? Тому що нація знехтувала божественним законом свого зросту і тепер повинна вивчити урок шляхом страждання, якщо не захотіла вивчити його за допомогою розуму. Лихо є наслідком нехтування законами здоров "я та чистого життя. Бог занадто милосердний, щоб дозволити зневагу до закону через причуд і почуття повільно еволюціонуючих людей. За виконанням Закону стежать деви - агенти Ішвари, так само як адміністратори керують державою, виконуючи державні закони.

Оскільки вони тільки виконавці закону, вони діють поза особистим інтересом. Їхні дії для нас не є прикладом, точно так само, як не є для нас прикладом дія судді, який засуджує злочинця до ув'язнення, бо звичайна людина може зробити це під впливом почуття помсти до свого ворога. Наприклад, візьміть великого мудреця Нараду. Ми бачимо його початківцям війну в той момент, коли дві нації досягли певної точки розвитку, після якої для їх подальшого просування вперед необхідно пройти через боротьбу, війну і перемогу однієї з них. Вбиваються тіла і це є кращою допомогою людям, загиблим таким чином, оскільки в нових тілах вони будуть мати більше можливостей для свого зростання. Боги здійснюють битву, в якій вбивають тисячі людей. Але було б неправильним для нас наслідувати їх, оскільки починати війну через суперечку, корисливість, честолюбство або заради чогось особистого є гріхом. Але у випадку з Нарадою це не так, тому що він, як деваріші, допомагає світу на шляху еволюції, усуваючи перешкоди. Багато чого можна зрозуміти з чудес і містерій Всесвіту, коли явища, які здаються злом з точки зору форми, зрештою ведуть на краще. Релігія права, коли говорить, що Бог править світом, керує націями, веде їх і навіть карає, щоб направити на вірний шлях, якщо вони помиляються.

Вибір душі

Людина, заповнена своєю особистістю і почуттями, чиє "Я" "сповнене ками (бажань), така людина під впливом своїх пристрастей часто вчиняє злочин, але та сама дія, вчинена звільненою душею, вільною від усіх бажань і виконує божественне розпорядження, буде праведною. У природі немає іншої енергії, яка не була б фізичним проявом Бога, що виконує волю Всевишнього. Такий справжній погляд на природу. Ми спостерігаємо і бачимо лише форму і, засліплені майєю (ілюзією), називаємо це злом, але коли боги руйнують форми, вони усувають перешкоди на шляху еволюції.

Припустимо, що людина, яка прагне вчинити гріх, утримується від його вчинення єдино в результаті сформованих обставин, але, тим не менш, це бажання зростає все сильніше і сильніше; що для нього краще - мати можливість перетворити своє прагнення в дію або ж вчинити злочин? У даному випадку злочин менш шкідливий для душі, ніж безперервне роздуми про нього в розумі. Досконала дія - мертво, і страждання, яке йде за ним, навчить його необхідного уроку. Зрозуміло, це зовсім не означає, що людині краще вчинити гріх, ніж боротися проти нього. Поки він бореться, все в порядку, він набуває сили. Ми говоримо про той випадок, коли немає боротьби, і де людина, яка прагне до дії, не має тільки можливості виконати її. У таких випадках, чим швидше прийде така можливість, тим краще для людини. Стримуване бажання йде далі, невиконане бажання приносить страждання.

Людина вивчає необхідний урок і викупає все зростаючу моральну отруту. Чи розумієте ви це? Якщо так, тоді ви зрозумієте, чому в писаннях говориться, що Бог створює на шляху людини можливості вчинити гріх, до