4 перешкоди на шляху до пробудження

Починаючи практикувати, ми стикаємося з тим, що довгий час нічого не відбувається. Ми очікуємо чудових переживань, але нічого не змінюється. Тоді наш розум стомлюється і починає нудьгувати. Ми відволікаємося, засинаємо або починаємо займатися якоюсь звичною справою. У цю мить виникає спокуса кинути практику.


Дуже важко не піддатися цій спокусі. Ми говоримо собі: все це не цікаво, це нудно, я вже бачив і переживав все це, тут немає нічого нового. У такі миті єдине, що слід робити - це продовжувати практику і чекати. Коли ми чекаємо досить терпляче, не дозволяючи прихильностям розуму захоплювати себе, то виявляємо, що проходимо через нудьгу дуже легко, шар за шаром, і тоді за нудьгою відкривається щось нове. Тут ми зустрічаємося з другою малою перешкодою.

Друга мала перешкода - страждання.

Слідом за нудьгою приходить страждання у всіх його формах. Ми відчуваємо, як страждає і болить наше тіло, відчуваємо всі травми, всю напругу, всі місця, де природний перебіг енергії було порушено або зупинено. Але набагато сильніше ми переживаємо душевні та емоційні страждання. Ми відчуваємо покинутість, самотність, страх, гнів, розпач. Найсильніші негативні переживання переповнюють наш ум. Ми бачимо, що все є страждання, весь всесвіт переповнений ім. У такі миті з'являється непереборне бажання припинити практику. Ми говоримо собі: таке страждання вище моїх сил, це зовсім не те, що я очікував зустріти на шляху до пробудження, це занадто боляче, я ніколи не зможу пройти через це.

Але подолати біль дуже просто - практикуючий може спостерігати за стражданням як за грою власного розуму, не ототожнюючись з ним. Для цього слід безперервно нагадувати собі: я - не той, хто страждає, але той, хто спостерігає за стражданням. Я більше, ніж найсильніше страждання. Так ми знаходимо здатність спрямовувати увагу в самий центр болю і спостерігаємо за тим, як біль тане, трансформується і поступово відступає. Тут ми зустрічаємося з першою великою перешкодою.

Перша велика перешкода - насолода.

Подолавши страждання, ми опиняємося в чомусь протилежному. Ми відчуваємо ні з чим незрівнянні задоволення і щастя. Ми відчуваємо потоки енергії, які вільно течуть через наші фізичне та енергетичні тіла. Але ще сильніше ми відчуваємо нескінченну любов.

Весь всесвіт виявляється наповненим любов "ю і щастям. Ми переживаємо таку насолоду, такий захват, рівних яким не відчували раніше. У цю мить ми відчуваємо непереборну спокусу зупинитися. Справді, це надзвичайно важка перешкода, і дуже багато хто зупиняється тут, так як їм здається, що те, що вони переживають - і є пробудження. Але це лише пастка розуму. Дуже непросто подолати її. Для цього практикуючому необхідно знову і знову повторювати собі, що природа насолоди так само ілюзорна, як і природа страждання.

Так ми піднімаємося над насолодою, не дозволяючи розуму ототожнитися з ним. І коли це останнє ототожнення долається, ми осягаємо справжню природу розуму, бачимо чисте біле світло свідомості і переживаємо досвід пробудження. Але саме тут нас підстерігає останнє, найважче з перешкод.

Друга велика перешкода - пережитий досвід пробудження.

Одного разу переживши досвід пробудження, ми повертаємося у звичний стан розуму, і наше его присвоює собі цей досвід. Ми говоримо собі: я - той, хто прокинувся, я - той, хто подолав всі видимі і невидимі форми. Бажання знову пережити подібний досвід охоплює нас, ми починаємо шукати його, прив'язуємося до нього, і це відводить нас від нього все далі і далі.

Так ототожнення з пережитим досвідом пробудження стає останньою перешкодою. Вельми і вельми непросто подолати цю останню перешкоду. Лише одиницям вдавалося це. Для цього практикуючому необхідно прийняти рівноцінність досвіду пробудження і будь-якого іншого досвіду - і досвіду насолоди, і досвіду страждання, і досвіду нудьги, і досвіду зануреності в мирське. Тільки в цьому випадку стан справжнього пробудження стає для нас таким же доступним, як будь-який інший досвід. Але ми перестаємо до нього прагнути і живемо простим життям, радіючи простим речам.

Такий справжній стан пробудження.