Ми повинні від гілок піднятися до коріння, з цього світу - вгору, до духовного. А ти питаєш: чому ми не беремо духовний світ і не спускаємо його в наш світ?
Саван першого сторіччя нашої ери виявлений в районі Єрусалима вперше, і він зовсім не схожий на знамениту Туринську плащаницю, яку багато християн вважають справжнім похоронним покривалом Христа.
Наші тваринні відчуття обмежені, але в який бік їх розширити? Треба розвинути точку в серці в новий вимір - і тоді поруч з добре знайомою тобі людиною цього світу, виникне ще одне створіння.
Губернатор однієї з провінцій запитав Юй-шаня: "Як я зрозумів, всі буддисти повинні оволодіти Шила (принципами), х'яна (медитацією) і Праджня (мудрістю). Чи ти дотримуєшся принципів? Чи практикуєш медитацію? Чи мудрість досягла? " «Для чого бідному монаху стільки зайвого?» - відповів Юй-шань. «Твоє вчення, повинно бути, дуже глибоко, - сказав губернатор, - але я не розумію його». "Якщо ти хочеш вмістити його, - продовжував Юй-шань, - ти повинен піднятися на найвищу гору і сісти на вершині або зануритися в найглибше море і пройтися по дну. Якщо ти навіть не можеш лягти спати, знявши тягар з розуму, то як же ти можеш схопити і утримати мій дзен? "
Я хочу сприймати це так. Я не хочу стерти всі ці статки, навіть найскверніші з тих, які можуть прийти, я хочу усвідомити, що вони приходять із загального джерела єдності, «доброго і творчого добро» і «немає іншого, крім Нього».
Тому, якщо у вас чогось немає, це говорить лише тільки про те, що ви це відштовхуєте.
Права нога повинна бути при цьому зігнута; коліно направлено вгору. Потім поверніть корпус вправо так, щоб ліва підмишка опинилася з правого боку від піднятого коліна; лівою рукою візьміться за праву щиколотку (або, якщо можливо, за великий палець правої ноги), ліва рука повинна бути по можливості прямою. Праву руку помістіть за спину і спробуйте торкнутися нею лівої п'яти. Використовуючи ліву руку як важіль, поверніть тулуб ще сильніше вправо і, нарешті, поверніть голову до упору вправо. Утримуйте це кінцеве положення протягом деякого часу; не перенапружуйтеся; потім поверніться у вихідне положення і розслабте м'язи, Поміняйте положення ніг і виконайте те ж саме. Після поворотів в кожну сторону сядьте прямо, витягнувши ноги вперед, і розслабтеся.
Ось цікавий приклад, який мадам Крау наводить у книзі «Нічний бік природи».
Вони постійно циркулюють у нашому загальному організмі, перетікаючи від одного до іншого, тому я ніколи не падаю і не розчаровуюся!
Всі вони знайшли арахатство, і в світі, таким чином, з'явилося, включаючи самого Будду, шістдесят один арахат.
Коли через хрещення людина виявляється «осяяяною» («просвітленою»); коли скоро Дух Святий візуалізується як вогняна епіфанія; скоро Світло Преображення, помічене апостолами на горі Фавор, являє собою видиму форму божественності Христа, - християнське містичне життя має, за логікою речей, проявлятися також у вигляді світлових явищ. Цей висновок був самоочевидний для єгипетських ченців-аскетів. У «Книзі про Рай» сказано, що монах «пролунає світлом Благодаті». Авва Йосип проголошує, що не можна бути монахом, якщо не станеш усім палаючим як вогонь. Один з братів, який відвідав якось раз у пустелі авву Арсенія, помітив його у вікні келії «схожим на вогонь». Найбільше монах лучився світлом під час молитви. Коли Пізентій виснажував себе молитвою, вся його келія осяялася. Над тим місцем, де молилися відлюдники, видно був величний стовп світла. В аскетичній літературі того часу кожен досконалий чоловік розглядався як вогняний стовп - і цей образ виявить своє справжнє значення, якщо ми згадаємо, що в гностичних та аскетичних текстах то й справа зустрічаються теофанії або христофанії у формі вогненних стовпів. Авва Йосип простер одного разу руки до неба, і його пальці стали як десять палаючих факелів. Він звернувся до одного з ченців і сказав: «Якщо хочеш, стань весь як з вогню!».
