Чому древні греки вважалися базіками?

Чому древні греки вважалися базіками?

Древня Греція споконвіку вважалася зразком найбільшого культурного надбання усієї світової історії. Її нововведення в області філософії і науки, архітектури і театру, військової справи і музики досі вражають уми учених зі всього світу, а ідея створення і проведення олімпійських ігор цілком і повністю належить цій великій цивілізації.


Проте, при усьому своєму різноманітті різних форм громадського життя, багато греків того часу вважали своїх громадян базіками, що відрадно базікали про дрібниці, замість того щоб вирішувати важливі проблеми свого часу.

В ті часи стародавнього світу єдиної грецької держави, як такого, не існувало. Усі грецькі народності жили в так званих "полісах-містах" — державах, де усі політичні рішення приймалися на ринкових площах, або агорах. Як запевняють історики і археологи, древні греки велику частину часу проводили саме на площах і агорах.

Правом приймати які-небудь рішення володіла переважно чоловіча частина населення, тоді як жінки жили самітниками в гинекеях — домашніх спокоях, спеціально для них відведених.

Питання, які древні греки намагалися вирішити на ринкових площах, частенько набували характеру порожнього базікання, що не могло не викликати невдоволення серед самого населення.


Великий грецький історик Геродот не раз критикував греків за марнослів'я, розповідаючи про безглузді спори, в яких греки загрузли за часів Греко-перської війни. Перед морською битвою при Саламіні, одній з вирішальних у війні з персами, Геродот згадував:

"…скликали зібрання і знову багато говорили про те ж. Потім греки не повірили правдивим словам Аристида, афінського державного діяча і полководця періоду Греко-перської війни, і в раді знову почалися спори".

Геродот часто писав, що греки у той момент, коли вимагалося прийняти важливе рішення, часто скликали збори, що служили місцем даремних суперечок.

Схожі згадки робить старогрецький письменник, громадський діяч і філософ Плутарх. Оцінюючи роботу афінського державного діяча Перикла, Плутарх описує його наступними словами:

"Так, коли якийсь пентатл(спортсмен) ненавмисно кинутим дротом убив Эпитима з Фарсала, Перикл витратив цілий день, міркуючи з Протагором про того, кого, по суті, слід вважати винуватцем цього нещасного випадку — дрот, або що кидав, або розпорядників змагання".

Подібного роду спори породили в древній Греції науку про правильну мову, або риторику. Навчанням ораторському мистецтву у той час займалися софісти — платні викладачі красномовства і представники однойменного філософського напряму. У сучасній історії термін "софіст" придбав принизливий характер.

Багато в чому цьому сприяв міф, поширюваний софістами, що за допомогою законів риторики можна уникнути покарання в судах, вводячи слухачів в оману і підводячи їх до неправильних висновків. Софісти переконували, що боржник міг уникнути виплати боргу своєму кредиторові, усього лише використовуючи правильні риторичні прийоми.


Зрозуміло, багато греків негативно відносилися до такого роду комунікації, а великий старогрецький комедіограф Арістофан висміяв у своїй комедії "Хмари" як софістів, що вважали себе великими мудрецями побудови правильної мови, так і безглуздих греків, що вірили в їх мудрість.

На щастя для грецького суспільства, віра в мудрість софістів перестала існувати з розквітом і розвитком філософської думки, а зокрема — завдяки великим філософам Платону і Арістотелю, що створили засадничі закони риторики. Їх критерії оцінки правильності мови і до цього дня використовуються культурними людьми, щоб уникнути базікання, властивого древнім грекам.